现在，很多人都喜欢用“脏唐”来评价唐朝，是说唐朝统治阶层宫闱秽乱，男女间“荒乱”之事甚多，而老百姓在这方面也不太注重礼教，相当开放自由。因此，在这些人的概念里，唐朝是“脏”的，脏得让人难以启齿，脏透顶了。
隋末，李渊和他的儿子李世民一起趁与他们有着亲戚关系的隋炀帝不在太原时，随意出入太原行宫，进而怕被杀头，让下属逼着造反，唐这个朝代的“脏”就开始了。其后，一代代竟有后浪推前浪、有过之而无不及的感觉。
接下来的事情，我们都很清楚了，李世民、李治分享武才人、武皇后；武皇帝、太平公主共用薛怀义，还有李隆基娶了儿子李瑁的媳妇杨玉环，夜夜欢歌，不爱江山爱美人。
这就是唐朝的宫廷，男人们大胆开放，女人们不甘落后。有武则天与太平公主的事仿佛还不够，李显的皇后韦氏竟然也说：“你武则天能干的事情我韦后怎么就不能干，我要做第二个武则天！”于是，她与安乐公主也做起了武则天与太平公主干的事情。
这个段子让我想到了两个词：自由、开放。脏吗？当然有点儿。不过，这随后让我又想起了另外一个段子，一个关于中国古代的段子。说是过去有个当大官的把自己的一个丫环送给了自己的一位部下，而那时候的丫鬟是要陪主人睡觉的。这个丫鬟长得很漂亮，很招人，她的新主人一见她就相中了她。丫环有些不愿意，就说自己是属于大人的，没想到他的新主人就“呯”地跪在了地上，向“属于大人的丫鬟”结结实实地磕了一个响头。
这个段子原文要比我说的精彩多了，我自愧不如原创者的写作水平，它让我想到了这样两个词：奴才、奴性。这么一说，就基本把我的意思说出来了——和很多人一样，我是爱唐朝的，尽管在另一些人的眼里它是“脏”的，但我仍是喜欢它的，如果能够穿越从前，我一定会梦回大唐。
在唐朝，不仅皇宫里有那么一点点“脏乱”，唐朝的官员和文人们也“狎妓”成风。无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。
北宋张瑞义《贵耳集》说：“唐人尚文好狎。”官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。官僚贵族们还普遍蓄养家妓。白居易的“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”，便是对唐代这一世风的真实写照。
甚至，朝廷还依据官员品级对蓄养家妓规模作过规定。中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部;五品已上，女乐不过三人。”唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄妓取乐。
上行下效，就这样，唐朝成了一个性观念非常开放的时代，从宫廷至衙门风行一时，民间当然也不甘落伍，婚前性行为很普遍不说，甚至还有我们今天所说的“露水夫妻”之类的东西。
有两个唐朝的故事是这样的：台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，同住在旅舍中；长山赵玉之女一日独游林中，看见当兵的帅哥十分英武，就说：“哥哥喜欢我吗？若能得一次宠爱，小女子死也无怨！”哥说：“只一次？”赵女一口答应，二人在林中欢合而别。
脏吗？当然有点儿。不过，这让我想起了一个故事，一位朋友讲给我的现代的故事。
这位朋友很小的时候父亲就去世了，是她母亲拉扯大了她和她的两个哥哥。本来她的家庭就很不幸了，但更不幸的是，她的哥哥都成人时，忽然出了车祸，全死了，她母亲因此疯了。
这位朋友在后来的回忆中说，其实让她母亲疯的原因还有一个，是个男人，一个在她父亲去世后爱上了她母亲的男人。
她说，这个男人在父亲去世后常帮她家干活，有一回，她不小心看到母亲和那个男人在一起，年少的她因此对母亲和那个男人充满了憎恨。从那以后，那个男人再也没有到她家里来过。
后来，她总听见她母亲有时莫名地在深夜里哭，叫声细细微微却又惊心魂，但当时她不明白她母亲是在干什么，直到完全成人后她才理解了母亲身为女人的难处。
人道啊，人性！ 在这个故事里，我忽然觉得唐朝非但不脏不乱，反而有些接近于伟大了。这让我想起了唐代大诗人白居易的弟弟白行简。此人在两唐书都有传，“敏而有辞，后学所慕尚”，“有文集二十卷。行简文笔有兄风，辞赋尤称精密，文士皆师法之”。
白行简在《天地阴阳交欢大乐赋》记载的是唐朝人对夫妻之间的性爱的重视，有言：“于是青春之夜，红帏之下，冠缨之际，花须将卸，思心净默，有殊鹦鹉之言，柔情暗通，是念凤凰之卦。”说明唐朝人在新婚之夜第有一种念凤凰之卦的习俗，因为凤凰有光明的象征，“凤凰于飞”象征夫妻生活和谐美好。同时，史料记载，唐代夫妻房事生活被看作是自然不过的事情，是因为唐人深信性能使五谷丰登，于不少地方进行野合，甚至还流行妇女在田地分娩的风俗。
白行简所作《天地阴阳交欢大乐赋》反映的是一般唐人的性观念和性生活状况，而此赋传入了敦煌，对敦煌唐人的性风俗也产生很大影响。从该赋看来，唐人对夫妻之间的性爱极为重视，认为性爱是夫妻之间感情的重要基础，夫妻之乐是人生根本的快乐，在新婚之夜，夫妻双方应亲密配合进行性事。
其次，唐朝人很注重性事方面的学习，当时民间性知识书籍颇为流行，夫妻过性生活前有阅读这些书籍、参照以行事的习惯。“所谓合乎阴阳，从兹一度，永无閇固，或高楼月夜，或闲窗早春，读《素女》之经，看隐侧之铺，立障圆（围）施，倚枕横布。”
看看书，弄弄风俗什么的，这不奇怪，也是应该的。甚至，唐朝人在夫妻过性时没有私密性与隐蔽性，不避侍女，即夫妻性事后，还要侍女侍候，进行清洗与换衣，讲求性卫生，且认为很正常：“侍女乃进罗帛，具香汤……整顿裤裆，开花箱而换服，揽宝镜而重妆。”也难怪荷兰学者高罗佩在考证《秘戏图考》时曾说：“古代房中书籍，不蒂不涉放荡，抑亦符合卫生，且无暴露之狂、诡异之行。故中国房室之私，初无用隐匿，而可谓中华文明荣誉也。”
都说脏唐臭汉，却淡忘了宋鼻涕、元糊涂、清邋遢……快乐的唐人竟然把牛郎和织女的故事也加以改编，说织女丢下牛郎，夜夜到人间和情人幽会。情人问她怎么忍心丢下牛郎独自下凡，织女却说：关他何事？何况河汉相隔，他也不会知道。
这个故事虽然纯属虚构，但却反映出当时唐人的性开放观念，后来的唐代不是“封闭”起来了吗？但怎么就鼻涕、糊涂和邋遢了呢？
唐朝才女晁采与邻生文茂，时常以诗通情，并乘机打起了对象，晁采的母亲得知后，不但不谴责反而说：“才子佳人，自应有此！”很快便为他们完婚了。这叫什么？这就叫自由，恋爱或者爱恋的自由啊。还脏吗？当然不是了。（文/路生）
