在上一篇文章里，我跟大家探讨了《红楼梦》里的“青色”以及跟“青色”有关的一些神话故事。《红楼梦》的“青”色：点缀传统文化的璀璨，揭开神传故事的魅力。
其实，《红楼梦》本身也跟中国古代神话有着相当密切的关系，甚至在全书的一开篇，就以上古神话来开启了整部书的序幕。
我们不妨一起来回顾一下《红楼梦》第一回里的这段文字：
“列位看官，你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，甲侧：自占地步。 自首荒唐，妙！细谙则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。原来，女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖甲炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煆炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”
女娲补天的传说是我们耳熟能详的一个上古神话故事。大意是说：女娲创造了人类以后，华夏大地上充满了欢声笑语，人们幸福安康地度过了很多年。然而，天有不测风云。一天夜里，远处忽然传来一阵巨大的轰隆声，将女娲惊醒了。等到她起床查看时，发现原来是天塌了一块，露出一个巨大的黑洞。同时大地也被震裂了，留下了一条深沟。远处火也烧起来了，平地遭到了洪水的侵袭。眼看人类的生存就危在旦夕了。
女娲非常心痛，请求雨神先浇灭了大火，又立刻造船去拯救即将被洪水吞没的人。然而，尽管火灭了，被水淹的人也安全上岸，天上的黑洞还在不断倾泻着大雨。看来女娲必须得把这个黑洞堵上才能确保大地的平安。补天所用的是昆仑山顶的一种五色彩石，用火炼过以后，就能起到补天是功效。于是女娲燃起熊熊大火，历经千辛万苦炼成了补天石，随后她又冒着危险去东海杀掉一只神龟，并用神龟硕大粗壮的四肢将整个天支撑起来。天终于补好了，人们从此又过上了安居乐业的生活。而天边会常常出现五彩云霞，传说彩霞所在就是曾经被女娲补过的地方。
这则神话流传非常广泛，在史料中也有很多记载。比如在上古奇书《淮南子·览冥训》里就写到：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极……”
《列子·汤问》中也有非常类似的记载：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。”
我们熟悉的《史记·三皇本纪》里也有女娲补天的故事：“当其（指女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”
明代人杨慎在《同品》中也曾记载：“宋以正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。”
2 女娲为什么是人面蛇身在所有中西方的历史文化体系里面，我们似乎都能找到属于同一哲学领域的问题，那就是：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这三个问题被称为哲学三大终极问题。在西方宗教体系中，人们用“上帝造人”的传说来解释人类生命的起源，而在中国，则有女娲造人的神话来解释生命来源的奥秘。
在《山海经》里，女娲究竟是一个怎样的形象呢？我们一起来看一下这段记载：“女娲之肠：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
两晋时期的著名文学家郭璞就在这一段里做了一个注解：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。其腹化为此神。”
这里面有几个我们需要特别注意的问题。
第一，女娲为什么是人面蛇身？第二，为什么是“有神十人，名曰女娲之肠”？肠跟这个神话有着什么样的关系？第三，女娲最开始造人为什么用土作为材料？
关于第一个问题，恐怕我们还得在《山海经》里找答案。女娲人首蛇身的这个奇怪的形象，在上古传说里都有一定的渊源。《山海经》里所记载的女娲和伏羲也都是半人半蛇的样子。而这种看似怪异的形象，跟古人对影子的理解有关——他们认为人和自己影子的组合就形似人面蛇身这个形象。
那么蛇在古代意味着什么呢？在我国的远古时代，蛇是十分神秘的一种符号，非常令人崇拜和畏惧。正如《易经》当中所说的：“尺蠖之屈，以求信（神）也，龙蛇之蛰，以存身也。”《山海经》里所记载的其他一些神也有“蛇”的影子，比如共工是赤发人面蛇身；共工的手下相柳是蛇身九首；统一华夏大地的黄帝，出身于人面蛇身的轩辕之国，而轩辕国内人人都是人面蛇身，肢体弯曲而柔软。在东方其他国家的文化里也有类似的体现。比如印度神话里的蛇神婆苏吉，她就拥有很长的躯体，是一条巨型的蛇神，地位与千蛇之王舍沙可以相提并论。同时，婆苏吉有个姐妹叫做摩纳娑，同样也是著名的女蛇神。印度人也非常崇拜蛇，认为蛇是人类最好的朋友。当地人建造了很多庙宇，并在里面供奉着蛇神。正因为蛇象征着顽强的生命力，经常会有不孕不育的夫妇一起前去祝祷，请求蛇神赐给自己子嗣。不仅是建立了蛇庙，印度甚至还有蛇村、蛇舞、蛇船赛，每年还会举行蛇节。如果去印度旅行，大家可能也会留意到在水井或者池塘附近的石头上，会有蛇图腾的图案。这种对蛇的崇拜一直延续至今：在建造房子之前，印度人一定会请来僧侣，并把银质的蛇像虔诚地埋在地基所在的地方，祷告一番，这样就意味着自己家将来可以建出牢固的好房子。
中国古代的彩陶、铜器与石刻中，也有许多人面蛇身的图像，比如仰韶文化原始彩陶上就有人面蛇身纹，可见中国远古时代的蛇图腾也是很普遍的。
这种文化现象不仅出现在东方，西方也有。比如俄国的文艺学家巴赫金就有过著名的论断，大意是说：人、动物、植物的元素交织在一起，形成了一种“怪诞风格”，这样其实就是打破了生命和物种的界限，从而可以使得各种生命之间不断地相互变化。这种各个生命体之间相互融合的“怪诞”风格，在罗马时期的壁画里一览无余。
那么，蛇为什么会受到远古先民的青睐呢？首先，蛇会蜕皮，并且在这个蜕皮过程中一动不动，像死了一样——而蜕皮完成后，则立刻宛若新生。于是，这种现象就被古人理解为“重生”。不知道大家是否留意过一种古代的墓葬习俗：在下葬时，会在故去的人口中放一枚青白玉石雕琢成的蝉。为什么呢？因为蝉可以在土里生存，而后出土羽化，象征重生，因此古代有“蝉形玉琀”之说。
其次，蛇作为一种水生动物，来自于孕育万物的水，因此这种生物就跟生殖繁衍产生了密切的关系；而且蛇有一个最大的特点，就是繁殖能力非常强，这一点跟女娲用很快的速度造出很多人来相似。
分析到这里，大家想一想，蛇长而柔软的形状是不是像人的肠？肠跟女娲又有什么联系呢？胎儿是被孕育在腹部里的，古代的医学并没有那么发达，古人无法知道人的腹部内都有什么器官。但是，打仗时“开腹流肠”的场景是非常直接的感官体验。于是在这种情况下，古人就将肠和生殖繁衍器官自然而然地联系在一起了。关于这一点，在《红楼梦》里有一处特别有意思的印证。
原著第六十回里，赵姨娘因为茉莉粉的事情非常生气，挑唆贾环去闹。贾环不肯，说：“你不怕三姐姐，你敢去，我就服你。”赵姨娘听了这话就更是气得要命了，喊了一句：“我肠子爬出来的，我再怕不成！这屋里越发有的说了。”“肠子爬出来的”，正好说明了刚才的观点。虽然到了明末清初的时候，医学已经有了很大进步和发展，但是人们的日常口语当中还是会保留一些旧有的习惯。
“蛇”和“肠”的问题，我们都弄清楚了，现在来说说“土”的问题。
其实不仅是在中国古代，在西方的神话传说里，“土”也是用来造人的原料。希腊神话里的潘多拉是这样，上帝造人也是这样。东西方在这一点上非常相似。有一个流传很广的“土和金子”的故事能够很好地解释这个问题。
金子跟土相遇了。金子认为自己外表华美，自视颇高，而土看上去其貌不扬，没有任何光泽，并且还总是在其他物质的脚下，就非常不屑。于是土问金子说：你这么闪耀、这么高贵，但是你能生出金子来吗？金子沉默了。土继续说：我能生出花、果、草、木，能孕育庄稼和万物。生命价值的本身，并不在于你自己价值几何，而是在于你能够创造出多少价值。金子听了这一番话，再也无言以对。
没错，土能够孕育万物生长，是生命的来源。而人的生命终结以后，又要回归泥土之中。而中国传统的五行学也印证了：土作为重要元素之一，具有非常巨大的作用。
3 女娲的传说实际上是女性崇拜女娲是上古神话里的创世之神，也可以称其为大母神。比女娲稍早一些，还有一位男神，叫做盘古。盘古开天辟地，有“创世神”的称号，又被道教尊奉为“元始天王”。然而，承担“造人”重任并不是这样一位男神，而是女娲这位女神。
这就说明：远古时期，人们对母亲的崇拜是远远高于父亲的。各个部落的生存跟部落里人口的多少有直接关系。而女性拥有生育的能力，哪个部落当中女性越多，就代表这个部落的后代可能就越多。如果失去了女性，这个部落就没有办法继续繁衍，从而走向灭亡。因此，古人最原始最朴素的崇拜，自然就落在了“女性崇拜”上。
女娲补天的传说，本身是架构在生育、繁衍以及拯救氏族于灭亡的故事。而“补天”并不是整个故事的核心——其核心依然是“女娲造人”的繁衍和保护能力。
女性能够创造出生命的多少，决定了氏族部落的生产力。之后的氏族发展时期，战争频发，这时给人类本身带来灭顶之灾的，恰恰就是人类自己——这种灭顶之灾，跟“天崩地裂”是对等的：任何一次战争的发生，都给远古人类的生存带来了巨大的威胁。女娲补天的起源，就在于“共工与颛顼争帝”，是战争之灾。而女娲补天之举，是平了共工之乱，正好是起到了大母神的保护作用。
不知道大家记不记得，南宋豪放派词人辛弃疾曾经作过一首《满江红》，其中的上阙是这样的：
鹏翼垂空，笑人世、苍然无物。还又向，九重深处，玉阶山立。
袖里珍奇五光色，他年要补天西北。且归来，谈笑护长江，波澄碧。
这里的“补天”实际上就是像女娲一样，去平息民族所面临的的灾难，解救众人于水火。
在频繁的战争过程中，因为人们所使用的的武器就是自己制造的棍棒、弓箭、石头等等，没有什么先进的或者是效率高的武器。要想打赢战争，就得靠“人多力量大”。哪个部落人多，赢得胜利的几率就大；反之，则要面对一败涂地的境遇。于是大量繁殖人口就变得相当重要了。人多了，氏族才有可能走向繁荣，并在一次又一次的战争里屹立不倒。在这个意义上，只有生育能力非常强大的女娲去补天，才能够做到“补天立极”。
4 女娲补天是否存在真实性在考古历史上，有一个专有的名词叫做“红山文化”。它是华夏文明最早的遗迹之一，主要分布在内蒙古、河北、辽宁等地。
红山文化遗存最早是在1921年的时候发现的。在此后几十年间，中国考古学者在这里进行了大规模的考古调查，并发现了千余处遗址。在这近二十万平方公里的远古人类生活遗址内，隐藏着华夏民族进入农耕社会的重要线索，年代则可追溯到公元前六千多年。象征着天鹅的“玉凤”，就是在内蒙古境内的红山遗址出土的。
而红山文化的考古也向世人证明了女娲可能存在。上世纪八十年代，在对辽宁的红山文化遗址进行考古发掘时，考古队在山上找到了一座女神庙的遗址，里面出土了真人大小的女性雕塑的头像和其他部位。根据这些造型和供奉的位置，专家推断出，这些女性在生前应该是氏族部落的首领，证明了上古时期部落与氏族的主要依靠就是女性，母系社会的影子非常清晰。红山文化的社会形态初期是母系氏族社会的全盛时期，其最主要社会结构是以女性群体以血缘关系组成的部落集团，到了晚期，母系社会才逐渐向父系社会进行过渡。
非常巧合的是，发现了供奉在神庙里的“女娲”之后，考古队又在附近发现了一个大型冶炼场地的遗址。那里的石头灶上，有一千多个用黏土制成的炼铜所用的坩埚。经过专家判断，这里是炼铜和炼锡的场所——也就是说，红山母系社会时期的远古人类已经掌握了冶炼矿石的技术。而至于五彩石，我们都知道，本身矿石的颜色就很丰富，孔雀石是绿色或者蓝色，铁矿石是红褐色的，斑铜矿石是棕色或者红色的，等等。这处考古发现，就为“女娲炼造五色彩石”提供了依据，而神话传说“炼石补天”可能就跟这个遗址有关。
“补天”又是怎么回事呢？古人对宇宙没有探索，因此他们会认为“天漏了就是下大雨了”。这个观念的语言习惯至今还保留在我们的口语里，哪个城市大雨连绵不断，我们就会说“天像漏了一样”。另外，天空里也会出现“火烧云”的现象，古人认为这就是天上的仙人们依靠烧火来补天。
明白了这个概念，我们回头再来看红山文化遗址。这个时期的人类在进行冶炼活动时，使用的是木炭。这样燃烧起来的冶炼之火，会产生大量的水蒸气。而我们利用一点儿小常识就可以推理出：通过阳光折射的作用，水蒸气会产生“彩虹”，是不是跟“神仙补天”的景象有些相似？这样一来，神话落地，可能也因此而具有了现实生活当中的“原形”。
通过这样有趣的探索，我们又一起完成了一次对《红楼梦》细节的阅读和考究。我会在以后的文章里继续坚持，跟大家一起带着乐趣去探索《红楼梦》。
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