记者 徐静
张耀翔（1893—1964），湖北汉口人，毕业于北京清华学堂，曾留美获心理学硕士学位，先后担任多所大学心理学教授及心理研究所特约研究员。创办了中国心理实验室，是中国早传播西方心理学的学者之一，也是中国心理学会奠基者、中华心理学会首任会长、 本心理学杂志《心理》创办者兼主编。
《情绪心理学》一书是张耀翔的代表性著作。该书创作达十余年之久，结合西方心理学理论与中国传统哲学，可谓功底深厚；集情绪心理学古今中外研究成果之大成，可谓视野开阔；从宗教哲学、两性差异、人与动物、生理特点、环境气候、文化习俗等多方面解读人类情绪，可谓内容丰富。
从实用角度讲，本书把情绪是什么、情绪的分类、情绪的触发机制、怎样控制情绪等一次性讲清楚，可帮助我们觉察、接纳以至重建我们的情绪。
以下为《情绪心理学》一书节选——
情绪的定义
“人非草木，孰能无情？”这还是指狭义的爱情而言。
其实各种情绪一人莫不俱备。说某情绪在某个人或某种族身上不发达是可以的，说在他们身上完全缺乏，则除极少数变态情形（尤指白痴）外，从无其事。因为情绪起于生活的变化，吾人生活既不能绝对单调，至少也不能逃避得、失、荣、辱、生、死诸情境，自然不免常有喜、怒、哀、惧诸情绪的发生。“安时而处顺，哀乐不能入也”，这是庄子的养生哲学，但寻常人都办不到。“人生愁恨何能免，销魂独我情何限”（李后主词），就是专制时代的帝王也免不了愁恨。
各家对情绪的界说很不一致。有的说它是许多感觉的聚合；有的说它是过去苦乐联想的再生；也有的说它是意志力量的一种，有特殊行为的倾向。就中以近人伍德沃思的“一般机体的骚扰”和华生的“多量机体变化的反应”两个界说较为清楚，引用的人最多。其实这种解释，中国数千年前早有人道破。形而上的研究，尤指情性，是中国古代学者所最注重的一个研究。他们有些地方确实见得到。作者至少发现三人对情绪的定义，与现代西洋心理学者所拟的不谋而合。
最早的一位是《关尹子》作者（是尹喜或他人让史学家去考证，我们只要知道他是千载以前的古人就够了），他说：“情，波也；心，流也；性，水也。”这个比喻是何等切当。他所谓“性”，就是指有机体的平时状态。这状态像江河的水，虽然时刻在流动，但在无风时是很平静的流动。他称这流动状态为“心”，现代的人则称它为“意识”或“思想”。名称虽异，所指则同。现代心理学家詹姆斯也称“心”为“流”。“思想流”便是他倡出来的一个名词。“情”是一种非常流动，好像平静的水遇到了大风而起的波浪。水的扰乱叫作波浪，有机体上的扰乱则叫作情绪。大风是指情绪的刺激。
第二位是宋朝程颐。他说：“性之有动者谓之情。性之有喜怒犹水之有波浪。”
第三位是朱熹。他说：“性是未动，情是已动，心包含已动未动。”
三人对情绪的解释大致相同，不过一个比一个说得更清楚些。“情绪”的英文字emotion，在字典上的普通解释为agitation（扰乱），disturbance（骚扰），并且本身显然包含一个“动”（motion）字。从英文“情”字里看出“动”的意义不难，从中文里看出则非大用心思，实际观察不可。
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