提起仓央嘉措，大家可能并不陌生，甚至能随口吟诵几句他的诗“世间安得双全法，不负如来不负卿”，“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜你念，或者不念我，情就在那里，不来不去你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减……”，“第一最好不相见，如此便可不相恋第二最好不相知，如此便可不相思第三最好不相伴，如此便可不相欠……”，这些脍炙人口的名句诉说了多少人世间的情感冷暖，又曾在多少人的心中激起涟漪，久久回荡，接下来我们就来聊聊关于六世达赖喇嘛仓央嘉措缘何能写?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
六世达赖喇嘛仓央嘉措缘何能写
提起仓央嘉措，大家可能并不陌生，甚至能随口吟诵几句他的诗。“世间安得双全法，不负如来不负卿”，“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减……”，“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠……”，这些脍炙人口的名句诉说了多少人世间的情感冷暖，又曾在多少人的心中激起涟漪，久久回荡。
然而作为一位出家的达赖喇嘛，就如同我们正常理解的，应遵循严苛的清规戒律，却为何能写出缠绵悱恻的“情诗”？
他本是多情之人，这与其早年生活密切相关。1683年，仓央嘉措出生在藏南的一户信奉藏传佛教宁玛派红教的农奴家庭，自幼就随母亲劳动。1697年，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，而当时他已14岁。这14年的乡村生活，让他亲密接触了美丽的大自然、普通的尘世生活和俗世情感，丰富的体验孕育着多情的灵感，为其之后的诗歌写作提供了生动的素材。
他本是向往自由之人，奈何一朝入住布达拉宫，便注定了此生的羁羁绊绊。从一个平凡的农奴家庭到清净庄严的布达拉宫，仓央嘉措的人生发生了重大变化。在布达拉宫，他受到严格监督学经修道，即使在庭院散心，也有年老的经师亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂（在藏语里，第巴是指由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，类似于摄政王的角色）。而且仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。怀有一颗向往凡间率性自由的心，却身经种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应，多情的心矛盾而挣扎。
他本是思想独立之人，却在高压的政治环境下备受禁锢。早在1682年（康熙二十一年）的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世达赖罗桑嘉措就已圆寂。但他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理，当时的第巴就是桑杰嘉措。仓央嘉措被选定为“转世灵童”时，第巴独掌大权已久。所以他虽有达赖喇嘛之名，却并无实权，只能作为傀儡存在。事业与生活的双重禁锢让仓央嘉措内心抑郁，但他没有妥协于清规戒律，而是更加彻底地投入对平凡人世的体验，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”任何羁绊都束缚不了“诗与远方”。
曲折的人生际遇让这个思想独立、热爱自由的多情之人投入了诗歌的怀抱，用诗歌诉说向往与思念，历数感悟与哲理，却也成就了仓央嘉措的奇妙人生。就连他最后的归宿，也扑朔迷离，众说纷纭。或于被废后押解途中，在青海湖滨圆寂，或舍名弃位，四处流浪。
而他的“情诗”却穿越时间的迷霾，一直走到了我们的心里。关于他的诗，有人说是对爱情的向往，有人说是对自由的渴望，也有人说只是问佛的道法。但无论如何定位，他的诗歌都无可否认地蕴含着最朴素、最纯洁的情感与智慧，拉近了活佛与凡人的距离，引起一代又一代人的共鸣。那种真挚的通透，不是所有佛僧都够达到的。
而我们作为普通人，就将他的诗当情诗来读吧，不论我们心中的“爱人”是谁。诚如他问佛：“如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。”
（责编：范凡）
