在封建社会，一门技艺或手艺就是一个家庭或家族最为宝贵的财产之一，是不会轻易传授与他人的，拳艺同样如此，接下来我们就来聊聊关于内家拳有几个流派?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
内家拳有几个流派
在封建社会，一门技艺或手艺就是一个家庭或家族最为宝贵的财产之一，是不会轻易传授与他人的，拳艺同样如此。
如宋氏形意拳的创始人宋世荣、宋世德兄弟，他们自幼随父宋永禄经商于太谷，学习修钟表的手艺，开设“永善兴”钟表局，之后，先后拜师于“神拳”李能然门下共同学练形(心)意拳，深研苦练，领悟拳理，意会其形，琢磨其妙，相互切磋，练就一身绝艺。
但是，为什么当年李能然对宋世荣如此偏爱、精传呢？其原因后被李先生之次孙李振兴道破。原来李、宋两家不仅有同乡关系，还有谋生技术的授受关系。宋世荣之父亲宋永禄向李能然承诺：宋家兄弟向李能然学拳，宋家则向李家传授修钟表的谋生技术，故此宋世荣兄弟深得李能然先生之真传。
在历史上，中国是一个以小农经济为基础的封建国家，封建家族观念极重，各行技艺，包括武术在内，过去都是以父子关系而单线下传，长期以来不传外姓。郭成尧先生在《国术摘要》中说：“夫专制甚，则人民对于国家之观念浅，身家之观念深，一技一艺之长，辄用以自卫，严守秘密，不肯出而问世。”所以，受封建观念或现实的生存需要影响，在内家拳的传承上最明显的特点是隐秘性、保守性，并且相互影响，造成了内家拳流传不广和失传的局面。
一 隐秘性
隐秘性几乎是中国武术所有流派传习的共同特征。内家拳在古代的流传特点是极其隐秘的，不事张扬。代代传承中选择可以倾囊相授的弟子十分慎重，且要求非常苛刻，甚至有至死不传人者；得真传的弟子代不数人，得系统全面传授者仅为一二而已，大多是将部分技艺分授与各人，甚至仅传授皮毛外形。如《王征南墓志铭》所说的“思南从征关白，归老于家，以其术教授，然精微所在则亦深自秘惜，掩关而理，学子皆不得见”；凡得传者则又如《王征南墓志铭》所说：“得传之后，绝不露圭角，非遇甚困则不发”。
在心（形）意拳的传承中，在姬际可宗师传出后，分为山西、河南两支，河南心意拳仅限在伊斯兰教回民中传授，不传汉人，直到民国后才逐渐向外传授。而山西戴氏心意拳的传播则更加保守，开始仅在少数戴家后人中传授，外界只听说戴家拳打人，不见戴家人练拳。以至于后来李能然先生究竟如何学到戴氏心意拳，至今仍是未解的谜团，且为何李先生传出的形意拳在动作外形上又与戴氏心意拳有着明显区别，原因至今尚未明确。
另如太极拳，《清史稿》记载太极拳于清中叶才在河北露面，即杨露禅未向陈长兴学拳之前，十三势长拳已在河北露面。武当山太极拳和宋氏太极拳这些拳法与杨氏所传的太极拳并没有传承关系，其渊源又都可以追溯及古代，名称原先都不叫太极拳，但由于理法与杨氏所传的太极拳无异，且都尊张三丰为始祖，后来也都改称为太极拳，并且都是到了清末民初时才为世人所知。但相传得到杨露禅之太极拳全传的仅王兰亭与杨班侯两人，因此，拳术的失传十分严重。而武氏太极拳第二代传人李亦畲也曾说“神而明者，代不数人！”
而在南方拳术的传授中，类似情形也不少见，有的弟子甚至连本门最高拳法是什么都不知道。据《广东文史资料·佛山鸿盛武馆始末》记载：鸿胜馆教徒，一般徒弟只教授一般技术，蔡李佛拳派的绝招，如小易筋经、穿莲佩剑、中阳插手、缠丝马、隐死还生马等，只能在高级班才能学到。“而且教练时关起门，不给外人知道，带有秘密性。修完内家拳功夫，才是鸿胜馆的高手。”
其实，拳术传承的秘密状态，目的是为了维护“绝技”，维护拳派团体的各种利益，是财产私有制的一种体现。
二 保守性：内家拳另一个重要的特性那就是保守性，内家拳拳理深湛，拳艺真传奥秘难以从外形窥探，如无明师指点，非十分聪颖之人极难领悟，这也是内家拳代代有所失传的重要原因。
正如黄百家之《内家拳法》所说的“由天资聪慧加以刻苦勤练，始克集技艺之大成而造登极峰之颠顶”。如无明师点拨纠正，则“虽苦心孤诣，刻苦练功，亦终不能免门外汉之讥”。
杨澄甫先生在《太极拳使用法·杂说》也说：“太极拳本系武当内功拳……非真传不可，太极拳不得真传，不过身体略壮耳，拳理十年终糊涂，焉能知精微奥妙知觉运用”。
郑曼青先生在《郑子太极拳十三篇·述口诀》中证实：“澄甫师所不轻易传人者，每一语出，辄叮咛曰：余如不言，汝虽学三世不易得也”。
田兆麟先生弟子陈炎林在《太极拳刀剑杆散手合编·序》中则直言“清代杨露禅一流所传于今者，亦仅皮毛耳”。
就是到了当今社会，各门各派都将本门的拳谱刊印成书，广为发行，许多习练者也将自己的心得体会发表，公诸于众，但真正按书习成者，少之又少，实际效果还不如《倚天屠龙记》中张无忌所得的《九阳真经》，至少张无忌仅只按书本自行修炼，就可以成就绝顶高手。正是因为内家拳的拳理难明，传承上的隐秘性和保守性，导致如今内家拳真假难辨、良莠不分的局面。
而到了现在，内家拳包括整个传统武术传承存在越来越大的困难，这是因为：
一 生活、生产需要的减少。
在冷兵器时代，一门格斗技术是一个家庭、家族、镖局等集体的重要资本，所以异常宝贵，在正式传授上，不管教者，还是学者，都是非常认真、非常严肃的。如今法制社会，生活中需要用到武力来解决问题的时候越来越少。而使用火器伤人更加容易，还需要辛辛苦苦学习拳术是来打人吗？而且，打人、伤人是要追究法律责任的，带来的成本太大。
此种情形，并非只是到了现代才出现，早在明末清初，声名赫赫的内家拳就已经遭到了同样的境遇。内家拳传人黄百家的记述道：“当是时，西南既靖，东南亦平，四海宴如此，真挽强二石，不若目识一丁之时……当此之时，技即成而无所用，亦遂自悔其所为。因降心抑志，一意夫经生业”，内家拳终究也成了“广陵散”！
二 内家拳的拳理难明。
内家拳记录拳理的文字较为晦涩，使用阴阳、五行理论、甚至是方言来解释；不同的拳派对拳法的原理、劲力、动作要领、练习方法的定义、标准不一，从未统一过。所以，当前对内家拳的研习中，不应再抱着老祖宗太极、阴阳、五行的粗糙理论解释去学习，而是应该结合人体解剖学、生理学、物理学、运动生物力学理论去阐明内家拳的真谛。但是，还是有很多人抱残守缺，不愿意接受使用现代科学的理论去解释内家拳。如某先生对马虹先生发表的《修练太极拳之懂劲》一文大批特批，认为“马虹先生在作出以上评论时，忽略了中西文化的差异，而企图用现代的精典（此处原文是一错别字，正确应为：经典）的物理科学来研究中国传统文化的阴阳消长、五气运行、天人相类、相通、相感的体验世界，就好比用西医的解剖学理论来研究中医的阴阳平衡，五行生克的病理一样，结果是错误连篇，难以自圆其说。”由此可见，如今内家拳要科学化之难。
反而，空手道、跆拳道、泰拳等国外技击术，仅因其道馆化、技术动作标准化、晋级制的经营模式，在全世界的范围内蓬勃发展，取得不菲的成绩，真是不得不令人汗颜。
三 师徒制的困难。
首先，做师父的保守，师父在学拳时可能是花了大价钱的，在教受后学时，将从学者分为一般学生、徒弟、传人几类。一般学生交了学费，跟着师兄等学习，比划比划，就完了。有志于学习提高，对师父态度认真的，需要磕头拜师，师父会根据情况多教一些，大多数人也就到此为止了。只有少数给师父多交钱，经常请师父吃饭，逢年过节送礼上门，跟着师父套了数十年交情的，最后师父才可能根据心情教给你，只有极少数人才可能立为传人。
所以，如果不愿意拿出较多的钱财来给老师，自然学到的东西打了折扣。如：萝卜酒先生在《老拳师的故事》中说：刘仲桥拜师李雅轩时，先封上四百个大洋的见面礼，外加一百个大洋置办衣帽，待收拾稳妥后，才正式把李师请到公馆拜师学艺。
何其松请李雅轩喝茶、看戏、放开肚子吃鸭子，一连搞了一个星期，花了八十块钱。八十块钱，在文革那时想当于好多人两三个月的工资。李雅轩牛高马大，本来就吃得多，自从大陆色变之后，再也没有吃得这么爽过！李师知道徒弟的心思，末了用一个很夸张的姿势一甩手，把太极拳的起势按实战的要求打了一遍。何师看在眼里，反复揣摩，猛地领悟了内家拳的劲道，从此“懂劲”，太极入门了。
即便如此，很多为师者也只是根据自身的性情嗜好，选择中意的技法功法教授弟子，在众多弟子中，有些是真弟子，有些只是挂名，但到后来，个个都说自己是师父的秘传弟子。
其次，即使有心学拳的徒弟也存在很多困难。有些人学拳，本身是叶公好龙，浅尝辄止，其兴趣并不是真正爱好武学的，遇到实际困难或生活条件受影响时就退缩了。现代社会，人们的生活较之过去，没有过去的悠闲和慢节奏的生活，能拿出来学拳、练拳的时间没有那么多，一旦遇到阻碍，可能就放弃了学习。
而有的人原先学过其它拳法，受其发力方法的影响，不可避免地在会留下过去发力习惯的痕迹，纠正这些习惯十分困难，学习自然受到影响。
还有些人悟性低，即便师父想教，也领略不到内家拳学里的奥秘。人的天资是有高有低的，譬如说现代医学的教学内容是十分详细具体的，不像中医那样玄妙，但在教学中发现，各种操作方法书本上明明写得十分清楚的，但是很多学生做起来就是十分走样的，不能正确领悟。而内家拳的学习又是非常微妙的，所以，学习内家拳是必须有一定的悟性的。内家拳其招式外形并不复杂，甚至与外家拳可能还有几分相似，但两者练习、技击效果是不一样的。因为内家拳的重点在于明白：什么是内劲，内劲如何产生、如何使内劲在身体内的传递，内劲如何在拳招中灵活应用。这才是密不授人的。
所以，在当今社会，究竟如何能将内家拳继承发展下去，真的成为了一个值得探讨的问题。
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