通感，也叫移觉，是在描述客观事物时,用形象的语言使感觉转移,将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错,彼此挪移转换,不分界限。譬如金庸小说《倚天屠龙记》里的高深莫测的武功：乾坤大挪移。
在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。通感就是让听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉间进行沟通，达到意想不到、超乎寻常的功效。
说一个最通俗的例子，老人们常说：你耳朵瘸了吗？！我想大家对这句话都不陌生，这里就运用了通感的修辞手法，耳朵，本是听觉器官，而瘸，是肢体感觉，这种不直说“聋“而说”瘸“的手法，就是巧妙的通感。
通感在古诗中的表现手法是多样化的，有以形声的感觉转换，如汤显祖《牡丹亭》中的两句唱词：“声声燕语明如剪，呖呖莺歌溜的圆。”其中燕语、莺歌都诉诸听觉，而“剪”是器物，“圆”用于形状，都属于视觉范围，怎么”燕语“会象”剪“，”莺歌“会成”圆“呢？原来人们可以从”剪“的形状得出锐利、轻快的联想，从”圆“的形态上获得珠圆玉润的启示。
当然还有视觉与听觉相互转换的。”鸟抛软语丸丸落“该句将听觉转化为视觉的感受，将鸟儿活泼、动听而流畅的叫声，通过珠丸的抛落尽显出来。读后，那珠丸抛落时清脆的声音，尤然在耳，而珠丸落的那种视觉形态与节奏感，也跃然眼前，叩动心弦。
王维的《过香积寺》，其中 “泉声咽危石，日色冷青松“一联，泉声，源于耳；咽，则来源于其他感官。日色，为视觉；冷，则属于触觉。诗人把视觉、听觉与触觉等相互沟通，属于通感。杜牧《秋夕》里”银烛秋光冷画屏“一句，秋光，是视觉，冷，是触觉，这里把视觉与触觉相通，属于通感。
通感，是古诗词中比较觉见的一种修辞手法。作为诗词爱好者，不可不知。关于通感的例子很多很多，不再一一 举例，以上这些，是对通感的一些初步认识，希望对初学者有所帮助。
