今天我们来讲一下上古时期的禅让制度。非常有趣：上古的帝位其实是在黄帝的两个儿子的后代之间互相让来让去，并没有禅让给外人。其过程就像是个充满悬念的电影，故事情节不断的反转、再反转、再再反转。如果把这中间的关系搞清楚，确实是件非常有趣的事情。
尤其有意思的是:黄帝的四世孙尧禅位给了黄帝的八世孙舜，等到舜年老了，黄帝的八世孙舜又禅位给了黄帝的四世孙禹。不知道这个辈分怎么就这么乱?
而禹没有再禅让，直接传位给自己的儿子启。从这个意义上讲，其实夏朝应该从黄帝开始计算，而不应该从夏启算起，因为从黄帝到夏启，帝位都是由黄帝的子孙继承，从来没有传给外人。所以说黄帝才是开国之君。
要搞清楚他们之间的关系，必须先附上一张图。在阅读本文时，对照下图来进行阅读。
接下来我们开始讲这个所谓的禅让是怎么反转的，总之一条，脑洞要够大，思维要跳跃，才能理解这究竟是怎么回事：
《史记》记载：
“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵之女，谓之嫘祖氏。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣……其二曰昌意……黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也”。
黄帝有两个嫡子（当然他还有庶子，与本文无关，在此不作交代），都是正妃嫘祖所生。老大是玄嚣，老二是昌意。
黄帝驾崩后，没有传位给儿子，直接传位给他的孙子、老二昌意的儿子高阳，也就是帝颛顼。
这一点，似乎和后世的朱元璋传位给孙子朱允炆是一样的。至于他为什么不传位给儿子，史书没有交代。
但是，帝位没有能在老二这一脉继续传下去。等到颛顼死了，他的儿子没有能继位，黄帝的嫡长子:
“玄嚣之孙高辛立，是为帝喾”。
看明白了没有？黄帝传位给老二的儿子，老二的儿子死了，帝位又被老大玄嚣的孙子夺回去了。我这里用了一个“夺”字，因为我实在看不出这中间有让的成分，无论从哪方面去分析，估计也只能是夺取。
这样，帝位从老二系就返回到了老大系。这是第一个反转。
老大的孙子帝挚死了以后，又让谁来接班呢？
“帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而帝放勋立,是为帝尧”。
帝挚传位给长子挚。挚能力不行，我估计他不是自愿让位。被他的弟弟，也就是大名鼎鼎的上古贤君“尧”夺走了帝位。这里，我又用了一个“夺”字。
事情开始变得越来越有趣：
尧禅位给舜，而舜是什么人呢？
“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人”。
虞舜，名叫重华。重华的父亲是瞽叟，瞽叟的父亲是桥牛，桥牛的父亲是句望，句望的父亲是敬康，敬康的父亲是穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意：从昌意至舜是七代了。自从穷蝉之后一直到舜帝，中间几代地位低微，都是平民。根据这个记载，舜是黄帝的八世孙、老二昌意的七世孙。
尧是黄帝的玄孙（四世孙），老大玄嚣的曾孙，现在居然把帝位禅让给了老二昌意的七世孙舜。
帝位一下子从老大系又返回到了老二系。而且这中间的辈分差距是跳跃式的，居然相差了整整4代人。直接从第4代传位给第8代。居然是这么一个禅让法。这是第二个反转。
根据《史记》记载推算:尧帝在70岁时发现了舜，90岁退二线，将帝位禅让给舜，118岁去世。 舜30岁时被尧选中开始考察，50岁继位，100岁去世。照此推算，舜帝比尧帝小40岁。辈分相差四代。
好了，下面更大的脑洞和反转出现了：
从此时开始，帝位没有再回到老大一脉。但是，老二昌意的儿子高阳，也就是帝颛顼。也有两个儿子，一个叫穷蝉（是舜的五世祖，也就是他爷爷的曾祖父），一个叫鲧，是穷蝉的弟弟。接下来，帝位又开始在这两脉之间“禅让”：
夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。
舜登上帝位后，根据《史记》:舜认为他的五世祖穷蝉的弟弟鲧，威胁到他的统治，就以“治水不力”的罪名把他杀了。
这是一个“莫须有”的罪名。为什么这么讲？因为尧让他的叔伯父鲧治水，治了有9年，也就相当于掌握了9年的国家大权。在上古年代，治水是个很大的权力，可以调动民间所有的力量，动用国家的一切资源。是整个国家实际上权力最大的人。直到今天，负责国家基建工程的人，权力还是很大，由于权太大，这中间还出了不少贪官。
舜一上台，干的第一件事就是杀鲧。
治水治9年治不好是不是说明工作就失职？不一定。当时就那么一种技术条件，而且上古时代的洪水非常厉害。鲧治了9年没治好，后来大禹又在此基础上治水治了13年，过家门都不敢入。但是舜对禹一句责怪的话没有。
所以，凭什么鲧治水9年治不好就是死罪?大禹治水比他时间还长反而无罪还有功?所以这是一个冤案。这就叫欲加之罪，何患无辞。
也就是说，穷蝉的孙子的孙子的儿子，以“莫须有”的罪名，杀死了穷蝉的弟弟。
这个辈分乱的，我真的憋不住要笑。
事情还没完，舜杀了他的五世祖的弟弟鲧后，不知出于什么心理，啪!把帝位一下子禅让给了鲧的儿子，大名鼎鼎的大禹。
这中间的辈分差距居然又相差了4代人。直接从第8代传位给第4代，居然又有这么一个禅让法。
这样，帝位就从颛顼的大儿子穷蝉一脉，让到了二儿子鲧这一脉。这是第三个反转。
大禹和尧帝是同辈，是舜帝的高祖父辈，但年龄上却比舜帝还小三十多岁。
而舜又是禹的杀父仇人。在禅让过程中，双方一笑泯恩仇。
多好的电视剧本素材!可惜没有编剧想到这一点。
《史记》一开篇就讲述上古传说中的三皇五帝，分别为黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。还有夏禹，司马迁把他的传承关系描述得看似非常清楚。由于缺乏出土文物佐证，关于他们之间的关系究竟如何，学术界也是争论不休。
那么，对于《史记·五帝本纪》中的相关记载究竟应该如何看待?其实毛泽东早就说过：
“如果因为历史大半是假的就不读了，那就是形而上学。不读，靠什么来了解历史呢？反过来，一切信以为真，书上的每句话都被当作证实的信条，那就是历史唯心论了。正确的态度是用马克思主义的立场、观点和方法，分析它、批判它，把颠倒的历史颠倒过来”。
下面，我们就按照伟人教给我们的方法，来分析一下在上古时代究竟发生了些什么事。
一、司马迁的记载存在重大疏漏。
在人类发展史上，绝对不可能出现过某人的五世孙，杀死某人弟弟的情况。除非真的有时间机器可以穿越。
黄帝生活在距今大约4700多年前，是中华文明史的开端。根据相关考古研究，大禹大约生活在公元前21世纪。按照司马迁《史记》中的辈分，大禹是黄帝的玄孙。从黄帝到大禹之间约700年，只繁衍了4代人，显然也不可信。
司马迁生活在汉武帝时期，距离大禹治水，至少过去了2000多年。其时间跨度相当于从司马迁那个年代到我们现在这个年代。这中间又经历了夏商周、春秋战国，尤其是秦始皇焚书坑儒，楚汉战乱，先秦史料大料亡佚。加之上古时代文字没有普及。司马迁的记载基本来源于民间传说和口耳相传。可能还加上司马迁个人的猜测和创作。
正因如此，司马迁在撰写这一段历史时，没有能够搞清楚人物之间的辈分关系。按照我的分析：尧帝和舜帝之间，绝不是一个禅让的关系。在他们两人中间，必然还另有其他几任帝王过渡，只不过这几任帝王名气不大，在口耳相传和民间传说中就把他们遗忘掉了。就比如我们现在一般人说到汉朝。也只能说出几个有名的皇帝，比如汉高祖，文景之治、汉武帝以及汉末献帝等。其他皇帝一般人真的记不得。所以我认为，尧和舜根本就不是同一个时代的人，他们之间相隔了好几代人。隔在他们之间的好几任帝王早已湮灭在历史的长河中，无人知晓。因此司马迁就误认为是尧帝直接传位给舜帝。
同样，穷蝉的弟弟这一脉，直到大禹才登上了帝位，在此之前的几百年，他们这一脉已经平民化。所以他们这一脉的祖先，谁也说不出姓名。历史只留下了鲧和大禹这两人的名字。而司马迁既然写史书，对于完全没有依据的东西，他又不好胡乱编造。所以司马迁就只好说：“禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼”。至于这中间还有好几代人，说不出名字的，他就只好不写，直接跳过。这样就造成了辈分上的错乱。
二、禅让制度根本就不存在。
在历史上生产力越落后，文明程度越低，社会整体财富越匮乏，在追求权力和物质时，就越需要通过暴力去解决。如果退化到动物世界，弱肉强食就是硬道理。
所以不存在原始社会，人们的温饱问题都普遍没有解决的情况下，其精神境界反而非常高的情况。在黄帝那个年代，尚没有形成成熟完善的帝位继承制度。一旦形成权力真空，就必然产生血腥的争夺。
所以我们可以推测：黄帝失去权力后（他很有可能并不是老死，很有可能是年老体衰就被赶下台），他的两个嫡子及其后人之间，对帝位进行了激烈的争夺。最后，嫡次子的儿子夺得了帝位。
再往后，帝位又被嫡长子玄嚣之孙高辛夺得。等到传给尧帝后，又过了几代人，帝位再次被老二昌意一脉夺走，而昌意之子帝颛顼又有两个儿子，分别是穷蝉一脉和鲧一脉，这两脉之间又发生了激烈的争夺。期间一度被穷蝉一脉的舜夺得，后来又被鲧一脉夏禹夺得，并传位于子夏启。
这应该就是历史的本来面貌。非常血腥 ，没有你推我让的温情脉脉。
三、司马迁为什么这么写？
中国古代史官，历来喜欢美化死去的君主。这主要有两个原因。一是现实政治的需要。当时的君主，希望通过美化他们的祖先，来证明自己统治地位的合法性。二是史官通过神话、美化上古圣贤和先帝，来给当时的帝王树立一个标杆，也就是树立一个学习的榜样。要求当时的帝王向古代的圣贤和先帝学习，从而约束君主的行为。历朝历代的言官、谏官都经常以死去的君主为例，来批评、劝谏当时的君主。
因此，司马迁故意把上古时代写得十分美好，像是神话仙境一般。而上古社会的美好，只不过是人们的一种想象，一种憧憬和愿望。现实社会中无法希冀的东西，描述成在上古社会早就有，反正谁也无法证明没有。其目的就是以之来批判现实。
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