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在中国,早至旧石器时代晚期(距今约一万多年),我们就现已萌生了“入土为安”的观念。直至今天,土葬依然是中国最常见的丧葬方式。但是,关于客死他乡的游子,“落叶归根”也许仅仅种奢求了。不过,在湖南,传说有一种特殊的办法能完成这种奢求——这即是“赶尸”,一种传说中能够驱动尸身行走的神通。
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赶尸的来源
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民间有书记载道:相传几千年曾经,苗族的先人阿普(苗语:公公)蚩尤率带兵在黄河滨与敌对阵厮杀,直至尸横遍野,尸横遍野。打完仗要往后方撤退,战士们把伤兵都抬走后,阿普蚩尤对身边的阿普军师说:“我们不能丢下战死在这里的弟兄不论,你用点神通让这些好弟兄回归故土怎样?”阿普军师说:“好吧。你我转换一下打扮,你拿‘符节'在前面引路,我在后边督催。”
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所以阿普军师打扮成阿普蚩尤的容貌,站在战死的弟兄们的尸首中心,在一阵默念咒语、祷告神灵后,对着那些尸身大声呼叫:“死难之弟兄们,此处非尔安身毙命之所,尔今枉死实堪悲悼。故土爸爸妈妈依闾企望,娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须徘徊。急急如律令,起!”本来躺在地上的尸身一会儿全都站了起来,跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后边规规矩矩向南走。敌人的追兵来了,阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”,将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”(施行、操作意)之神通让我们脱的险,我们自此又把他叫“老司”;又由于阿普老司最终所用的御敌之实乃“雾术”,而“雾” 笔画太多难写,所以改写成一个“巫”字取而代之。其实,这巫字也是个象形文字:上面一横代表天或者雾,下边一横则代表地,而中心的那一竖就表明“符节”了;竖的两头各有一个人字,右边那个代表阿普蚩尤,左面那个代表阿普老司,意思是要两个人联合起来才干作巫术。
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据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说:赶尸是不给人看的,赶尸是昼伏夜行的,三更半夜谁敢出去看会走的死人呢?不过,据在四县开旅馆的人说:死人决不是用人背着走,确是死人自个象麻雀似的跳着走,由于赶尸的要住旅馆,所以他们比较清楚,确是三五具尸身只要一个人赶。
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据本地人一致的说法:赶尸的人是一个身穿道袍的法师,不管尸身数量有多少,都由他一人赶。论其实践方式,说“赶”尸不如说“领”,由于这法师不在尸后,而在尸前领路,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来。尸身在一个以上时,即用草绳把他们联系起来,每隔六七尺一个。夜里行走时,尸身都带着高筒毡帽,额上压着几张画着符的黄纸,垂在脸上。做着赶尸者生意的旅馆,一年到头不关大门,白日是当然不关的,夜里也不关。其意图有二:那两扇大门后边即是尸身的休止之所,在拂晓前抵达,天黑后离去,尸身都在门后倚墙而立,气候欠好不能走时,也许逗留几日夜。这种旅馆的大门,除了过路的赶尸法师以外,是没任何人移动它的,由于对尸身的恐惧,无形中这门后边成了极奥秘、恐惧的禁区,连旅馆里的工作人员,也没人探头去张望一下,即便明知那里没有啥尸身,也没有人想看奥秘的门后边。尸身往来不断是在天黑今后和拂晓曾经,其实都是夜间,为便于尸身收支,所以不用关门。关门不过防盗,这种旅馆不会遭受失窃,小偷不敢光顾,即便大胆去偷,也偷不到啥。听说,尸身之所以能跳动,全赖脸上的黄纸画符,所以到个本地停下来,法师马上就把他们脸上的纸符除下来,不然他们会自个跳出来。
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抗战时期,重庆打铜街一个住家屋檐下,在门框上还贴着一张纸条,上面写:“代理运尸还湘”听说过“赶尸”这回事的人,看了那张纸条,已知道是赶尸的了,由于他阐明晰“还湘”,若非赶尸,其经营规模绝不会只限于湖南,一起也不会写明“运尸”那么恐惧,“运柩”岂不较为文雅些吗?这位“代理运尸还湘”的人,是个六十岁的老头,据他说,赶尸的情形,的确如上所说,一点儿都不假,何时何人所创他不清楚,这一荒诞办法,跟“奇门遁甲”有密切关系。他还说:这件事外人难得一见,并不是他们不给人家看,而是没人敢看。他说:这一职业在湘西以外的本地很难行得通,榜首、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避,反而来看热闹,非吓死人不行。第三、很多村庄,村外没有路途,势必经村中,大多数本地是禁绝尸身入村的,何况是跳跳蹦蹦的活尸呢?一起沿路的居民不明白这一状况,没办法请求他们协作—―听见锣声就把狗关起来,由于尸身是怕狗的,狗咬住尸身衣服一拉一扯,尸身非倒不行,一只狗还简单抵挡,来上一群,把尸身的衣服甚皮肉咬得杂乱无章。连赶尸的都给咬伤,工作就严峻了,但在湘西没有这些艰难。
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为啥会有“赶尸”的营生呢?由于湘西沅江上游一带,本地瘠薄,穷人多赴川东或黔东区域,作小贩、采药或狩猎为生,那些本地多崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾常常盛行,生活环境坏到极点,除本地的苗人以外,外人是很少去的。死在那些本地的汉人,没一个是有钱人,而汉人在传统上,运尸返乡掩埋的观念深,可是,在那上千里或数百里的崎岖山路上,即便有钱,也难以用车辆或担架扛抬,所以有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。一个人能够赶几个尸身,开支天然也小到不行再小了。至于防腐,听说,凡是用这办法运的尸身,自起运到目的地,都不会腐烂,不过在起运前就已腐烂的,就无法起运了。
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湘西赶尸匠——过三关才可当学徒
湘西民间,自古就有赶尸这一职业,学这职业的,有必要具有有两个条件:一胆子大,二是身体好。并且,有必要拜师。赶尸匠从不乱收学徒。学徒由家长先立字据,接着赶尸匠有必要面试。通常来讲,要看满16岁,身高1.7米以上,一起还有一个非常特殊的条件,相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳,然后旋转,接着俄然停下,要你马上分辩东西南北,假使分不出,则不能选用。由于你此刻不分东西南北,就阐明你夜晚赶尸分不出方向,不能赶尸。接着,赶尸匠要你找东西、挑担子。由于尸身究竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸身爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最终,还有一项面试,这即是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上,黑夜里让你一个人去取回来,只要这么,才干阐明你有担任赶尸匠的胆量。这三关顺畅通过了,你便取得了当赶尸匠学徒的也许。
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赶尸匠的家里,跟通常农人相同,照样“日出而作,日没而息”。只要接到赶尸任务时,他们才将自个装束一番,前去赶尸。他们虽赶尸,却忌讳赶尸这个名词。因此,内行人请他们赶尸,都说:“师傅,请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若容许,他便拿出一张特制的黄纸,让你将死人的姓名、出生年月、逝世年月、性别等等写在这张黄纸上,然后画一张符,贴在这张黄纸上,最终将这张黄纸藏在自个身上。
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赶尸匠的穿戴也非常格外:他不论啥气候,都要穿戴一双草鞋,身上穿一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶青布帽,腰包藏着一包符。师父教学徒,榜首件事是画符,这种非常独特的符,是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西,途中遇到意外状况,便将这种独特的符朝西挂在树上或门上,有时也烧灰和水吞服。
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一起学徒有必要学会三十六种功,才干去赶尸。榜首件功,即是死尸“站立功”,也即是首要要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”,也即是让尸身停走自若,第三件功是“转弯功”,也即是尸身走路能转弯。别的,还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸身不叫。因死尸怕狗叫,狗一叫,死尸会惊倒,格外是狗来咬时,死尸没有抵挡才能。死尸会被咬得遍体鳞伤。最终一种功是“还魂功”,还魂功越好,死尸的魂还得越多,赶起尸来便格外轻松自若。这种“还魂功”,实践上是用一种湘西特产的草药撒在尸身上。
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格外值得一提的是,这种独特的职业,只要在湘南西部才行得通。由于,一、只要湘西有“死尸客店”。二、只要湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣,知道迥避。三、湘西村外有路,而其他省路通常都穿村而过,他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声,便会自动将家中的狗关起来,不然,狗一出来,便会将死尸咬烂。因此,这种非常独特的赶尸职业,只要湘西才有。
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死尸怎样会被活人赶着走,很多科学家在进行研究。各说纷歧。说不定有一天,会使这一常人难以了解的独特职业和现象,得到应有的科学解说。但是,另一种说法是,“赶尸”其实是黑帮的私运活动,借这种令人毛骨悚然的争相走避的部队,粉饰贩毒非法行为。
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湘西“赶尸匠”后人揭秘真相
家住长沙市洪山桥的黄纯开自称是“赶尸匠”后人,9月10日,他做了一场“磁场赶尸实验”,不过他不赶尸,他赶的是一瓶矿泉水。黄纯开边做演示,边说:传说中赶尸是不是也用的磁铁?
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现场演示:“赶”矿泉水瓶,成功了
10日上午,记者在中南汽车世界见到了黄纯开。刚一见面,他就给记者做起了“磁场赶尸实验”。黄纯开拿出了准备好的“实验器材”:一瓶矿泉水,两块环形磁铁,一卷塑料胶带。黄纯开说,这只是“赶”了一半。如果,前面还有一个磁场吸引,这样就会增强磁场,稳定物体。“同样的原理,别说人,汽车都能"赶"得动!”“这个原理其实很简单,就是磁铁"同性相斥"。”黄纯开边说边开始了实验,他手里拿着剩下的一块磁铁,慢慢靠近矿泉水瓶,矿泉水瓶自己动了起来。“我现在演示的原理,是我根据父辈传下来的细节自己推演出来的。不管是对是错,我是希望能有人给"赶尸"一个科学的解释,我认为"赶尸"并不是巫术,它和魔术一样,是我们先人的智慧。”
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不过有专家不认同他的观点,认为:1.如果要赶尸,必须大磁铁,路途遥远,背大磁铁不可能,而且那个时候没有那么大的磁铁.2.大磁铁不好掌握受力平衡。
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解放军战士揭秘真相
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据称有俩位解放军战士揭穿了赶尸人的真实面目,发现是师父和徒弟把尸体肢解之后轮流,背着上路,小编听着有点害怕。
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关于赶尸,确实还是有点神秘色彩的,鬼神的东西信则有,不信则无,有很多身边的朋友都经历过一些科学无法解释的事情,有的还是发生在自己和已故亲人之间的事情。让人感叹世界之大,无奇不有!
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