终南山，旧称昆仑山，因秦朝定都关中，又称秦岭，还因为在秦都以南，所以也称“南山”。终南山既指现在长安区东南一带的秦岭北麓，又泛指整个秦岭北麓山脉。
关中自古帝王之都，自秦至今，寺观数不胜数，其中不少是佛、道的祖庭，比如草堂寺是鸠摩罗什传法译经处，也是三论宗的祖庭，青龙寺是真言宗和密宗的祖庭，香积寺是净土宗祖庭，慈恩寺是法相宗祖庭，兴善寺是密宗祖庭，华严寺是华严宗的祖庭，重阳宫是全真教祖庭等等，不胜枚举。
严格来说，以上的寺观和我所说的终南寺观是若即若离的关系，广义的终南寺观是应该包括樊川甚至整个关中的寺院、道观，但既然是特指终南寺观，那先决条件一定得明确为环山路（S107）以南，坐落在终南山内或山脚下的佛道寺观，这样才能划分清晰。
大唐护国兴教寺因为距离关中环线不过400余米，这里顺带提及。兴教寺和大雁塔所在的慈恩寺一样，都是法相宗的祖庭。寺内埋有唐代玄奘大师和两位弟子的遗骨，但这两位弟子并非是孙悟空或是猪悟能、沙悟净其中的两位，而是圆测法师和窥基法师，前者是新罗国王孙，后者是尉迟恭的侄子。尉迟恭这个名字大家可能很陌生，但他的另一个名字众所周知：尉迟敬德，每逢新桃换旧符的时候，左边的门神是秦琼，右边的门神就是尉迟敬德。
百塔寺，在天子峪口，据说繁盛时期规模庞大，寺中可以来回跑马，佛塔有一百多座，所以称为百塔寺。
如今，百塔寺往昔的辉煌早被风吹雨打去，只剩下一间正殿和两侧小厢房、后院一株唐代银杏。据说有香港财团想在这里投资扩建，但寺院旁边的农地都是永久基本农田，土地指标协调不下来，扩建计划也就一直搁置。
寺中古银杏是地道的镇寺之宝，栽种年代大约是隋朝，到如今已历经千年霜雪。树围近二十米，我曾与四位朋友手拉手测量，但只围到了不到一半的树身。古树在三四米高的地方分了三支主干，每一支的直径都有两三米粗，其中有一支被截断，据说是在特殊年代时遭了殃。好在其余的支干依然生机勃勃，每年同在终南脚下的观音禅寺里银杏老树叶子落满地的时候，百塔寺银杏的叶子还是绿意盎然，丝毫没有一丝老倦之气。
这棵古树的树冠大概有两室一厅的房子面积那么大，基本上把整个后院和大殿上空覆盖的严严实实。寺里的老和尚健在的时候曾说，尉迟敬德礼佛时在这里栓过马，所以这棵银杏也叫敬德拴马银杏。如今曾在树下纳凉谈天的老僧已经西归朝见我佛如来，银杏继续默默陪伴着现在的主持僧。
百塔寺是三阶教的祖庭，三阶教应是早期佛教与印度苦行教派的一种结合，每天苦行修炼，只吃乞讨的饭，而且见人就大礼跪拜，认为一切众生皆是真佛。这个观点与后世王阳明心学某个观点略微相似：圣人之心，吾性自足。两者都承认我们每个凡人内在都有圣人之心。
三阶教的僧人圆寂后，实施类似西藏的天葬，将尸骨放入深山，让动物食用血肉，让植物吸收残骸，彻底把自己交还给大自然。
沿着天子峪继续上行，路边有三两处民间佛堂，这些建筑在宗教部门没有登记入籍。其中一处佛堂曾有一位胖胖的年老僧尼。老尼体态臃肿，腿脚不便，我曾发愿给她供养了一桶菜籽油，她也给我讲了这个地方的一些真实的因果故事。几年前听说她去世了，后来每每路过此地，我眼前都有她安坐在阳光下的佛堂前，笑嘻嘻的看着一只黑喜鹊、一只花斑鸠在竹丛下觅食、吵闹的片段。
还有一处佛堂，搭建在一处山顶跌落的两层楼高的巨石上，这里住的是位清瘦的老年僧尼，她告诉我这块石头曾在夜间发绿光，村里上晚自习的孩子都不敢从这里过，于是她发心超度这块大石头，在这里搭棚而居，一住就是几年。我疑心这是因为这一带的山体石英较多，反射月光或孩子手电筒光的缘故。我问她现在还有什么怪异事情发生吗？她摇摇头说再没有了，但我发现她的眉宇间略有失落。我没再打搅她在石头旁斜斜的坡上抡铁锨翻土，里边发出的土豆苗长势不理想，这是她一冬的粮食，不能有半点疏忽。
再上行，就能到至相寺。有大路可以开车直达，如果走小路，会路过一片槐树林，三月多的时候，林子里都是甜滋滋的槐花香气。
至相寺是法界宗的祖庭，法界宗是“华严宗”的别称。华严宗源自鸠摩罗什所翻译的《华严经》，据说华严境界是佛教的最高境界，华严宗也是最正统和权威的教派。我是门外汉，无法理解华严宗庞大的理论体系，但近代儒、释、道集于一身的大师南怀瑾先生曾说过大众感悟华严境界的办法：“把心念从顶轮抛出虚空，上升到无边际的高空，同时下降到无边际的下方，旁边前后左右也是无边无际，把身体的观念空掉。就是这样坐下去，身体的痛苦，知是知道，可是不去管他，痛苦自然减轻，久之可以得定。这时虚空即是我身，我身与虚空无二。我们这个身体不过无尽虚空中一个微尘。要离开这个身体去修，可是也要借着这个身体来证。这样修久了，心量自然逐渐扩大，慢慢就可以与诸佛相接了”。
我试了试南师的方法，自己的确似乎是在无尽的虚空中如渺小的浮尘般飘浮，感觉一切都放下了，可又不愿意舍弃自我。感受很微妙，难以书写清楚。
至相寺修建在一处小山巅，东边削山为崖，算是背山临谷，面朝秋涛清溪，只是年年山风依旧，清溪早已断流。至相寺的规模在终南山里的寺院算是不小，有三座大殿，寺院后院有几株数百年的杏，站得笔直，不知道是否是百塔寺银杏的后代。
至相寺的僧人很多，有次去的时候正是斋饭时间，素斋发出独特的香味，不少僧人端着碗在斋房里出出入入。僧人们有穿青色布衫，有穿褐黄色长衫，也有穿破衣烂衫的。我数次写过这里有一个穿着补丁摞补丁的百纳衣的僧人，济公模样，大冬天光着脚站在雪地里冲我们挤眉弄眼，笑的开心无比。
至相寺后边有户农家乐院子里栽种着一株二百余年的野葡萄树，是主人从深山里挖回来的，每当酷暑，坐在树下凉风习习，头上小米粒一样大小的青葡萄不时顽皮的掉落在客人头顶。
净业寺位于沣峪口内的凤凰山上，是唐代道宣法师的道场，也是律宗的祖庭。
想进入净业寺，必须得爬一段略显陡立的石板山路。十五年前，我二十多岁，曾半个小时小跑上去，当时任铁军先生是我的部门领导，他和一群同事在后边追赶。去年身体最差的时候，我走上去用了一个小时，中途脸色发白、几欲晕倒，任铁军却四十分钟就到了寺院，不过我不算难为情，我在净业寺里转悠了半小时后，好友郑宏刚才慢慢悠悠却气喘吁吁的爬上来。
净业寺不大，随意走几脚就能转完，寺中最美的是门前的一株大明万历年间的小叶榆树，老树中间都已经被虫蛀或雷劈变成空心，填上水泥并用铁片箍起来，但枝头依然繁茂，树冠繁茂，最东头的枝叶遥指着远处的三面佛雕像。
净业寺最上边有道宣法师的灵骨塔，但没有盛唐时期的雍容圆润，建筑四棱四正，无疑是清中期重修过的。
从净业寺的东北方向沿五六十公分宽的小路继续行走，可以走到卧佛寺，卧佛寺得名是因为寺内有一尊大约十三四米长的石质睡佛，大佛头枕手，手枕石匣，微闭双目，似在浅睡。
卧佛是佛祖涅槃时的形态，象征着佛陀已经了断因果，修行圆满，即将进入无生无灭、自在无碍的境界。
卧佛寺最高处是一块三四米高的巨石，供奉有香炉，长年累月的香火熏黑一片。站在巨石上，山风拂面，可以俯瞰八百里秦川大地，略增壮怀之气。
观音禅寺，在罗汉洞村，从村名就能知道这里也曾是佛教兴盛的地方。观音禅寺据说是大唐贞观年间修建的，有资料夸张地说唐太宗李世民在这里亲手种了一棵银杏树。对这个说法，我不认可，当然我也没有证据，只是李世民的一举一动应该都有皇家史官记载，此外还有著名谏臣魏征时刻监督，如果太宗真的跑到一座寺院种一棵树，魏征不会放过这个足以载入史册的劝谏机会。
不论怎样，观音寺观的这棵大银杏树的确可以说是国内最美，深秋，金黄色的树叶厚厚的铺满地面，让空中和地面都是一片亮黄，偶有山风吹过，立刻就是一阵绚丽的黄金雨，为欣赏这个美景，每年都有数十万游客从天南海北而来，以至于寺院最后不得不采取预约制度，以缓解拥堵和嘈杂。
仙游寺，在周至境内。仙游寺早先是隋文帝的行宫，后来荒废，先是道士搬进来命名为仙游观，再后来僧人住进来命名为仙游寺。仙游寺原本没有什么特殊的意义，但这里诞生的一篇伟大的作品，让一个人、一座寺、一首诗从此传颂人间。
白居易，字乐天，唐代诗歌三杰之一。
白居易二十九岁进士及第，在车马和民众的簇拥下，春风得意的他在大雁塔提下“慈恩塔下题名处,十七人中最少年”的诗句。之后，白居易被任命为周至县县尉，大概等于现在的周至县公安局长。某次他与友人陈鸿、王质夫携游，先游马嵬驿，后游仙游寺，晚上歇息在寺中时，闻听老僧谈说仙游寺的来历及唐明皇为躲安禄山乱兵途径周至入蜀“狩猎”的故事，遥望夜空，朗朗明月，灿灿银河，一时间百感交集，文思泉涌，一挥而就840字的不朽诗篇《长恨歌》，从此后的1214年间，无论是旧时私塾还是现代课堂，时时都有朗朗咏诵声传出窗棂：
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
可惜的是，曾经的仙游寺已深埋黑河水库底，现在的仙游寺是择址重建的。我去的时候，守寺僧人住在红砖平房，给我们抱怨说当地一直没兑现当初的搬迁承诺，一直没重修仙游寺大殿。我听了也只能苦笑，毕竟重修需要上千万的资金，实在爱莫能助。
仙游寺唐塔在后边的菜园里，春阳灿烂，油菜花开艳黄，蜜蜂飞来飞去，高大故旧的唐塔默然耸立。
白居易还有首诗和此地有关，《送王十八归山寄题仙游寺》：
曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。
黑水澄时潭底出，白云破处洞门开。
林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。
终南寺观多如繁星，佛、道、儒、基督等都在这里有自己的宗教场所，曾是李世民行宫的黄峪寺，李世民遇无怀尊者的天池寺，供奉终南山唯一肉身菩萨的嘉五台破山寺，韩国道教祖庭金仙观，印光法师修行的莲花洞，以及西林禅寺，老君庙，龙泉禅寺等等，有名的，无名的，加起来应该有数百座，唐代诗人杜牧老人家的一句诗，略作篡改，搁在此处非常应景：
终南四百八十寺，多少楼台烟雨中。
现代佛教大师印光法师也曾在终南大峪的莲花洞修习佛法，他的徒弟是弘一法师，本名李叔同，也是一代大师，所写歌曲《送别》被传唱至今：
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。
太白初上，天色昏暗，不知印光法师和历代修行者们在这里可曾看到前代修行者的魂灵，是否有过沟通和对话，又是否将自己苦修的身影与历史上前辈的身影重合。
终南寺观，对修行者来说不过只是凡尘肉身的寄存点，随时可以舍弃，让灵魂和思想在无垠宇宙和历史时空中自由翱翔和探索，才是修行真正的圆满。
完稿于2020年3月
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