《红楼梦》这本书怎么来的？开篇作者经历过的一番梦幻指什么？浪漫的石头神话又告诉了我们什么？我是文化传梦人菊子，感兴趣的朋友可点击关注。
《红楼梦》开卷第一回，作者自云曾经历过一番梦幻。这梦幻指曹雪芹所经历的由天堂到地狱、由繁华到毁灭的梦幻家史。曹家虽为皇家包衣奴才，但曹雪芹曾祖母为康熙乳母，祖父为康熙伴读和御前侍卫，加上祖上军功，曹家在康熙朝成为赫赫一时的望族。三代江宁织造，四次皇帝南下接驾大典成为众人羡慕的无上荣耀。祖父曹寅任江宁织造期间，兼任两淮巡盐御使，有给皇帝亲上密折的特权。雪芹少时在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、蹈甘餍肥的日子。康熙去世后，曹家失去皇上恩宠，雍正六年正月因亏空获罪被抄。曹雪芹随家人迁回北京老宅，晚年更于京郊过着绳床瓦灶，茅椽蓬牖，举家食粥酒常赊的日子。
由天堂到炼狱的生活没有使曹雪芹毁灭，而是使他得以重生。所以作者将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。“通灵说”指女娲炼五彩石补天，剩余一块顽石被弃在大荒山无稽崖青埂峰下的传说。此石后来巧遇茫茫大士、渺渺真人，被幻化成灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护的“通灵宝玉”，由他们携入红尘享受荣华。
又不知过了几世几劫，有位空空道人访道求仙，看到了这块重归青埂峰下写满红尘往事的石头。石后又有一首偈云：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。”石头说他半世亲睹亲闻的几个女子的闺阁琐事、闲情诗词无朝代邦国可考，只取其事体情理，令世人换新眼目。空空道人抄录回来后，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
可见，作者用血泪写成的《红楼梦》，考察其写的是哪个朝代哪个邦国的人和事，是没有多大意义的。小说来源于生活，又高于生活。人物可能用合体法，杂取了生活中的种种人；也可能用拆解法，将生活中的某个人分解成了书中的几个人。这也正是人们觉得《红楼梦》既像是雪芹自传，又像是曹頫传记，乃至觉得是明珠家史或清庭宫史的原因。我们阅读时贵在体悟其事体情理，像空空道人一样读后换新眼目，把它作为孔梅溪所题的人生宝镜，懂得曹雪芹心中金陵十二钗女儿的至尊至贵处。“虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”开篇所提的“使闺阁昭传”的创作主旨，我们不可忽视了。要善于结合社会现实和我们自己，思考这种女儿品质是被弘扬传承了呢，还是像作者曹雪芹所担忧的那样在悄悄逝去呢。
开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。欢迎大家在评论区留言讨论。下一讲我们讲《玄之又玄的<红楼梦>“真事隐去、假语村言”的开篇法》，敬请期待。
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