【让汉文字说话】之“老汉浑身是宝”
《易经》中的汉文字密码（概述）
——卦名：《易经》的钥匙
《易经》历经数千年的充实衍绎，大家把它总结为“象数理占”为一体的理论体系，其实，大家都忽略了《易经》的理论体系构成中的一个最重要的因素：卦名。
中国的名学是世界上最早的语言哲学，名学大致分两派，一派认为名实要相符，任何实指或虚拟的东西都不是随随便便地给取个名字的，名字要有意义，要能代表它、符合它，即循名责实，名副其实；另一派就是名不副实论，认为名号就是一个约定俗成的东西，其实叫什么都行，这是最早的符号学理论。
最终名实相副论完胜，它渗透到中国传统文化的拐拐落落，即便是皇帝和嫔妃睡个觉，也要取个高高在上的名字：临幸。
所以，易经的爻名和卦名绝对不可以随随便便取的，起码卦名要做到：
第一、“名”与“象”要关联。“名”要能囊括、提炼、启迪“象”的寓意，“象”的构形要能显现、暗示、象征“名”的内涵。如八卦的卦象：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断，卦象与卦名就存在着某种象征和暗示。甲骨文“震”，字的构形意义是：雷雨阵阵，人驻足雨中，腿脚颤抖，所以震卦的卦象看起来像是能盛水的盂钵。
第二、“名”与“数”要关联。八卦是先民用八种具有代表性的人运天象、人伦地道，来解构天人合一的宇宙。先天八卦的排序是乾一坤八，居一头一尾，意味上天下地，万物之运、象、道、伦居其中。
后天八卦位数的排序异于先天八卦，《说卦传》是这样解释的:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”按照《说卦传》的说法，排序跟卦名有极大的关系：
①“震”甲骨文的构形意义是：春雷震震，阳气上升，象征万物复苏，所以“震”在东。
②“巽”，甲骨文字形就是两人并排席地而坐，引申义：同心协力。“齐乎巽”，就是指万物一起生长。东南方风调雨顺，适宜“万物随春醒，美好皆可期”，故“巽”主东南。
③“离”，甲骨文字形是捕捉飞禽。在果实未成熟季节，人们以捕猎劳作为生，南方飞禽多，捕获的飞禽众人一起烧烤，所以叫“相见乎离”，“离”属火，主烈日炎炎的南方。
④“坤”，文字构形是闪电入地。“致役乎坤”，是指人们为了生存，甘愿在电闪雷鸣、风雨交加的土地中劳作，西南以山地为主，雨水多、湿度大，是孕育五谷丰穰的大地母亲。
⑤“兑”，甲骨文字形描绘的是人的笑脸。“说言乎兑”，“说”和“兑”都是喜悦的意思，描绘的是有说有笑的享受收获的喜悦，夕阳西下，劳作的人们肩扛手提丰收的果实，犹如倦鸟归巢，纷纷踏上归途。“兑”所以主西方，“西”甲骨文就是一鸟巢的造型。
⑥“乾”，金文的文字构形是烈日如火，水汽蒸发，空气干燥，缺少水分，所以乾卦方位适合西北。“战乎乾”，即是指万物归藏，阴阳交争，暑尽寒来。
⑦“坎”，甲骨文字形是祭品置于凹槽之中。“劳乎坎”，甲骨文“劳”字的文字构形是“两个火 衣 水滴”，字义是：烈日炎炎之下汗流浃背的干活。“劳乎坎”，辛劳虔诚的祭祀，祈求来年风调雨顺，众生坎宁，因为北方缺水，坎卦卦象与甲骨文“水”字构形又出奇的一致，所以坎卦属水，主北方。
⑧“艮”，甲骨文构形描绘的是：人登到高处回头望望。艮卦卦象“艮覆碗”是两阴爻加一阳爻，卦象象征：高山流水，且一般高山地下都有暗流涌动，所以艮卦属山。
“成言乎艮”，甲骨文“成”构形有两种，一种字形是兵器“戌”加一点状短竖，疑：点状短竖表示是杀戮之后的血滴，字义为：打完仗了；另一种字形是兵器“戌”加一表示区域的方块形，字义为：城邑驻扎着军队，保一方平安。“成言乎艮”：“成”，表示人运天时的一个轮回已经完成，“艮山”是轮回的终点，但终点不等于一切都结束了，“艮山”的寓意是：登山回头望，既知来路之艰辛，亦知归途多凶险，而这恰恰预示着新的轮回即将开始，即所谓“万物之所成终而成始也”。
第三、“名”与“辞”的关系是解释和被解释的关系。无论是爻辞还是卦辞，实质上“辞”是顺着“名”的涵义往下发微的，“辞”有点类似于对某个卦名的名词解释，是对“名”的传承。
如“乾”，金文字形是：热气蒸腾上天，故乾卦属天；甲骨文“天”字又恰恰是一个顶天立地的人的造型，所以“乾为天”就是天人合一。天人合一是中国人安身立命的最高境界，是中华文化的核心思想，天人合一卦无疑是天下第一卦，如何通过卦辞给这个天下第一卦定位，那是相当的不容易，需要极大的智慧。而我们的先民只用了四个字就完成了对“乾卦”的定位和诠释，那就是“元亨利贞”。
第四、“名”与“传”的关系是祖孙关系。“传”是对“辞”的解释和传承，是对“名”的再释义、再传承，“名”“辞”“传”构成了《易经》一个系统的解释体系。
《易经》经过数千年的演绎，其“传”对“象”“名”“辞”的释义，有的已经远离本义，有的曲解初心，有的莫名其妙，有的空穴来风，导致“象”“名”“辞”“传”之间缺乏顺达通畅的意义关联，如“离卦”：
卦辞是：“离。利贞，亨。畜牝牛，吉。”
《彖》的释义是：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下，柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。”
《象》的释义是：“明两作，离。大人以继明照四方。”
《彖》《象》的解释明显是云山雾罩，牵强附会，根源在于对“离”这个字本义的不了解。甲骨文“离”破解之后，卦辞的理解就顺通了，原来这是一个占捕猎和畜牧的卦，标志着中国先民的生产和生活方式由狩猎向饲养家畜的演进。
大道渊源，高真隐秘，尽在汉文字。只有正确的阐释“卦名”的汉文字本义，才能廓清《易经》的“象”“名”“辞”“传”的解释体系。
至于基于《易经》衍生出来的命理分析、奇门遁甲等，只不过是把《易经》天人合一的思想体系转化为一种实用化的、可操作的技术手册罢了。
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