为无为，事无事，味无味。出自《道德经》第六十三章，意思是，以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去体味。
曾仕强先生解读为无为。为就为，无为就无为，怎么扯在一起呢？那是不是你做到，人家好像没有看到一样。那就鬼鬼祟祟嘛。不是，都不是，你要有为，但是要在无为的时候去有为，那是什么意思呢？
就是众人不知不觉当中，你已经做完了。所以我们现在说，你要三令五申、你要大张旗鼓，那不是要惹人注意吗？那反而引来很多争论。
比如说农夫好了，农夫他种秧的时候，时间一到他就去种了，他也并没有敲锣打鼓，他也没有说是开会讨论，他还没有发出很多规定，秧已经插好了。我所做的都是大家认为本来就应该这样做的，那我就无为了。
为无为，是为而无为。我在做，但是我并没有想说我在做事情，为什么他们都没看到？我做事情将来有没有功劳？我做了事情，功劳会不会被抢去？想那么多干什么。
为以无为，我都在做，但是我并不想那些大家想的事情，我只想说自己这样做有没有违反自然规律。我非常单纯，只想这个而已。我顺其自然，好像没有在做什么，轻松愉快，这叫“为无为”。
事无事，用没有事的态度来处理事情。他处理事情的时候，不是紧张兮兮的，而是可以兼顾所有的事情。
你看很多人做了事情不得了，不要你管，我在忙，你没看到，电话给我关起来，这还做什么事，那你怎么还能做到“事无事”，就要你洞察先机，你知道时到了没有。时没有到去做，那得不偿失；时过了再去做，就吃尽苦头。
我会待时，等时到了我就出手，但是事先我已经准备好了，你也没有看到，我又不会张扬，时间到了，人家不知道，我知道，我一出手就解决了。然后说你很辛苦，我没做什么。
味无味，就是品味。在没有味道的时候去品味。如果这个鸡汤鲜不鲜美，他放了很多味精，也加了很多调味素，是品味不出来的。
现在我们就是被这些调味素搞得很凄惨，牛肉丸没有一点儿牛肉，葡萄汁一颗葡萄都没用，所有味道都是不真实的。
“味无味”，真正的味道就是不添加任何东西，纯自然的，可是我们现在已经感觉那个没有味道了，现在我们吃的不是太咸就是太油，然后搞到最后身体都不好。
我们读“为无为，事无事，味无味”，总觉得老子是在耍阴险，我明明在做，好像没有做一样。实际上在做，嘴巴上却说没有做。在大家都认为这个时候不应该做的事情，我去做。
我不做则已，一做就让大家都知道我在做了，这个也不对。而是我顺着自然去做，做到大家认为本来就应该这样做，就没有什么稀奇了，那就叫无为。所以老子一直告诉我们，无为就是不违反自然规律。
玉米
傅佩荣先生解读为无为，事无事，味无味。所作为的，是无所作为；所从事的，是无所事事；所品味的，是淡而无味。
按照王弼的解释，他说首先要以“无为”为基础，也就是无心而为，不要刻意做任何事。“事无事”，王弼认为是以不言为教，等于是我从事的是无所事事，我没说话，这就是我的教化。因为在《老子》里面，无为与不言，一个是行，一个是言，双方面都会兼顾，有明确的态度。
至于第三句“味无味”，因为老子说过，他在35章就说了，“道之出口，淡乎其无味”。一般人听到音乐，尝到美食，会觉得很有吸引力。老子的说法是怎么说呢？道之出口，淡乎其无味。你要“味无味”，你要品味那种淡而无味的道，只有它可以是恒久的。
“为无为，事无事”，这是说，一个人看起来没有做什么事情，可是一切事情无形中都做好了。这是讲第一流的人才，第一流的能力，也是真正的领导哲学。下面加一句“味无味”，世界上真正好的味道，就是没有味道的味道，没有味道是什么味道？就是本来的真味，淡味，那是包含一切味道的。
世界上的烹饪术，大家都承认中国的最高明。真正好的中国菜，无论标榜什么地方味道，最好的都是“味无味”，只是本味。青菜就是青菜的味道，豆腐就是豆腐的味道；红烧豆腐，不是豆腐的味道，那是红烧的味道。所以，一个高手做菜，是能做好最难做的本味。
有一个学者朋友，也做过校长，大家都晓得他会做菜，但他不轻易为人做菜。临时到他那里，他只好自己动手了。随便一个蛋放上一点盐巴，东一下西一下地炒，味道就好吃得很。那是靠火候，就有很好的本味。
中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡但这并不是说冷漠无情；朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。
这就是我们中国人所谓的“淡如水”，友情淡得像水一样。大家都喝过水，试问水有没有味道？粗心大意的人一定说水没有味道，那就错了。水是有味道的，什么味道？“淡味”，也就是“无味”。
“味无味”是解释上面二句，说明真正的人生，对于顶天立地的事业，都是在淡然无味的形态中完成的。这个淡然无味，往往是可以震撼千秋的事业，它的精神永远是亘古长存的。
比如一个宗教家，在我们看来，他的人生抛弃了一切，甚至牺牲了自我的生命，为了拯救这个世界。他的一生是凄凉寂寞、淡而无味的。可是，他的道德功业影响了千秋万代，这个淡而无味之中，却有着无穷的味道。这也是告诉我们出世学道真正的道理，同时也是告诉我们学问修养，以及修道的原则。
很多青年人到处在学打坐、学佛、修禅，以及研究一切宗教，找科学超生命的力量。这样的年轻人，中外都有，但都犯了一个基本的错误，就是方法上错了，都是以有为法去做，因此，不能接触到最高的道体。
所以，必须要“为无为，事无事”，学道也要“味无味”，以这个原则，慢慢才可能接近形而上的道体。所以，不论是想打通任督二脉，或者是用其他各种的方法，都是有为法，都是“无事生非”。
很多人学道学佛上不了路，不能做到“为无为，事无事，味无味”的境界。因此，虽然在修道，却离道越来越远。
《道德经》第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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