38岁的万茜自弹自唱表演 （图源：新周刊）
近日，综艺《乘风破浪的姐姐》大热。其中插播的一则短效避孕药“优思明”的广告却引起了很大争议。
广告中，一个年轻妖娆的“第三者”形象靠在丈夫怀里，挑衅地问坐在餐桌对面的原配妻子：“我能陪他聊段子、讲新闻、玩游戏，你能吗？”
神色憔悴的妻子愤然扔下一盒“优思明”短效避孕药：“这个，你能吗？”
“第三者”被震慑，变成了一部手机。
广告的最后，屏幕上打出一行广告词：“有效避孕，亲密无间。”
显而易见，这则广告描绘了“原配妻子”为了和“第三者”争夺丈夫，用性作为手段并取得成功的情节。广告中含有过于明显的物化女性的意味，一经播出便受到了大量观众的强烈谴责，已被下架。
综艺《乘风破浪的姐姐》一经播出便引发了热议，而这则插播广告则明显地表露出对女性的贬低与歧视。一边是以宣扬成熟女性独特魅力为亮点的综艺节目，一边是将女性的性功能作为取悦男性的筹码，体现出“厌女”倾向的插播广告。二者的背道而驰折射出了性别平等道路上的曲折反复。
饱受争议的优思明广告 （图源：莓辣MAYLOVE）
从“厌女”到“女权”，我们进步了吗？那么，何为“厌女”？何为“女权”？
相比“厌女”，“女权”一词在今天更多地被我们提及。“女权”在词义上常常被理解为追求男女平权和妇女解放，而厌女（Misogyny）则被用来表示“对女人的害怕或憎恨”（the fear or hatred of women）。[1]
深究其义，“mis”代表“厌恨”，“gyny”代表“女性”，合成为“厌女”。有人以“厌女情结”表达对女性的厌恶与排斥，有人则以“厌女文化”表达这种贬低女性、物化女性的病态文化，它们大抵都是指一种存在于父权制度下的信念：女性天生就是邪恶的，是造成人类苦难的主要原因。[2]
从“厌女”到“女权”，从男性视角的凝视，到以女性为主角追求自由与平等，女性的地位似乎已经得到了巨大的提升。但是，厌女文化真的消失了吗？
近日，综艺《乘风破浪的姐姐》（后文称《姐姐》）的播出引发了讨论的热潮。节目中，三十位三十岁以上的女星尽显风采，各具魅力。相比于先前网络上剑拔弩张的“女权VS女拳”的争论、硝烟味浓重的男女对立观，《姐姐》以重焕“三十女人”的青春为亮点，激起了广大女性观众对成为独立女性的向往。
《乘风破浪的姐姐》宣传海报 （图源：拾遗）
不难理解，当普通女性被社交媒体所宣传的“少女感”和“变美焦虑”包围，面临似乎无可避免的家庭与事业的抉择时，“姐姐”们却以一种“活出自己”的姿态，展现出大龄女性也可以拥有精彩生活的态度，这自然引起了广大女性的热烈憧憬。
39岁郑希怡的出场让大家直呼“姐姐好飒” （图源：新浪微博）
“姐姐”们的惊艳亮相引发了公众对于风格多样的大龄女性的热议。然而，要想成为“乘风破浪的姐姐”并不简单。尽管当今社会的种种“厌女”行为不再明目张胆，但“厌女文化”仍然根深蒂固。它们常常隐藏在我们生活的各个角落，令人如鲠在喉。
那些“理所当然”的厌女文化很多女生在青少年时期都曾经历过难言的第二性征发育羞耻。她们微勾着背，试图掩盖日渐隆起的胸部，买卫生巾时遮遮掩掩。并没有人要求她们如此，这种羞耻似乎“无师自通”。事实上，这些生活中我们习以为常的“羞耻”，在传统习俗禁忌中可以窥得根源。
中国传统民俗禁忌中普遍存在对女性生理性歧视的现象：女性来月经被视为不洁，孕期妇女被视为不祥，孕妇生产被视为“血光之灾”……处于这些时期的女性往往被隔离起来。
古代认为，月经是秽污与危险的因子，会对他人尤其是男子造成危害。李时珍在《本草纲目》记载：“女子入月，恶液腥秽，故君子远之，为其不洁，能损阳生病也。”[3]不仅经期的女性是不洁的，那些与月经有关的用品也是不洁和危险的。女人用的月经带要放在隐秘之处，若叫男人看见，则为晦气。此外，对于生产的忌讳则表现在男性忌讳进入产房。
一些习俗也包含了对女性本身的忌讳：妇女不能进入代表神圣的宗祠，不能站在门槛上，不能从生产工具上跨过。例如，解放前在我国北方农村，妇女不能到打麦场上，更不许坐到石磙上，否则会少打粮食；在东南沿海，女人不被允许上船，否则船出海时就会倾覆。男人则忌讳从晾晒着的妇女的衣裤下走过。[3]
这些民俗禁忌所残留的影子悄无声息地影响着我们的现代生活，给女性的生活带来不便和束缚。这些禁忌的社会根源说法不一，包括原始时代对女性生理特性的不理解与敬畏，或是社会性别权力关系的作用。
不可否认的是，这些观念及做法导致了女性的价值遭到贬斥，在传统习俗禁忌中形成了强烈的厌女情结，造成对女性的歧视与贬低。
这种厌女情结在女性意识觉醒后必然遭到驳斥和声讨。疫情期间，一些女护士被剃光头，个别医院无视女性经期的卫生巾需求，央视采访剪去护士提及经期的片段……由于这些含有明显厌女意味的事件，微博上出现了“江山娇，你来月经吗？”“江山娇，你是自愿的吗？”等一系列对于女性在生活各方面所受歧视的声讨。
图源：新浪微博 （原微博已被平台删除）
事实上，我们身边的种种厌女现象并没有引起足够重视，反而经常会被指责为“小题大做”。
社会学家Allan Johnson在《性別打结》（The Gender Knot）一书中针对厌女文化指出：即使对男性支配最轻微的批评，也常常会引起对批评者“厌恨男性”或“抨击男性”的指控。[4]
艾玛·沃森特在联合国HeForShe女性主义演讲中指出，“为女性权利奋斗常常被和仇视男性画上等号”，“女权主义正成为一个不受欢迎的名词”。
艾玛·沃森特联合国HeForShe女性主义演讲
除此之外，网络上也常常出现“女拳”“田园女权”之争，“女权”日益成为容易“引战”的敏感词。但回归女权本身，女权的本意其实是女性在处于弱势地位的客观条件下追求男女平权，以实现女性应得的权利。
厌女除了表现为男性对女性的贬抑、社会对女性的束缚和歧视，还表现在女性的自我否定和自我厌恶，以及女性对女性的恶意。
Greer在其1971年所出版的《女太监》（The Female Eunuch）一书中提到，对于不道德的女人，最恶毒的诋毁往往来自于女人。有些女性把性、生育能力视为提高女性身价的重要手段之一，所以只要看到其他女性“犯贱”，就会毫不留情地痛加指责。[5]一些“极端女权”者对女权错误解读，将女性价值等同于性、生育能力，将女性与男性极端对立起来。
那么，如何消除来源于女性自身的厌女现象，帮助女性找回自我价值呢？ Creer在书中给出的建议是：
每个女人都能够再挖掘出其他藐视女性的行为、用语、现象等等，可是在改进之道尚未出现之前，刻意强调女性所受到的贬抑不但没有多大的用处，说不定还可以使得部分女性产生超乎实情的受虐妄想症。既然我们的出发点是要消除一般人贬抑女性的做法，女性必须先摒除依靠男人。
性别平等教育从青少年开始除此之外，青少年的性别教育也应注重性别平等和性别认同。
强调男生阳刚、女生文静的刻板印象，青春期男生欺负女生被当作表达喜欢的方式，“男生不要和女生混在一起”等言论……这些现象都会加剧青少年心中男女性别的差异和对立。
（图源：抖音）
前段时间，古装剧《清平乐》大结局。其中饰演梁怀吉的边程和饰演徽柔的任敏在直播时却闹得非常尴尬。在直播中，16岁的边程频频对剧中搭档任敏加以贬损。直播中主持人问到任敏的理想型男友是什么样，边程急忙说努力让自己不要成为她的理想型。随后问及养生问题，任敏说近期自己会经常泡脚，边程又怼道：“因为你脚特别臭”。问到对彼此的最初印象，边程表示对任敏的第一印象就是“不怎么好看，不怎么高”。一些网友认为这并无恶意，只是青春期男生别扭的“口是心非”；任敏也给出“交给时间，会长大”的回复。但年龄不是借口，要想消除这种贬抑女性的思想和言论，学校和家庭对于青少年的性别教育将起到至关重要的作用。
对于处于青少年时期的女生，我们应引导她们了解自己的身体及性征变化，正确看待自己的女性生理特征，接纳自己的外貌、身高，形成积极的身体意象。[6]
（图源：刘文利主编《珍爱生命—小学生性健康教育读本》五年级下册P10，北京师范大学出版社，2015）
而对于男生，在了解自己的生理特征外，我们还应在性别意识上引导他们学会尊重女性，尊重社会的每一个个体，学会用正确的方式和言语表达爱和喜欢。
不论是男生还是女生，他们都应该了解社会中存在的包括性别歧视、性倾向歧视等在内的多种歧视；能够尊重差异，包容多样，树立平等对待他人的态度，保护遭受歧视的人；能够运用法律法规维护自身的权利。[7] 只有认清性别差异，尊重性别差异，才能消除性别歧视与侮辱，实现自我和解。
（图源：刘文利主编《珍爱生命—小学生性健康教育读本》三年级上册P27，北京师范大学出版社，2014）
我们期待，厌女现象终将被淹没在性别平等的进程中，“女权”也不再是富有攻击性的贬义词。
我们希望，更多的女性能打破被歧视和贬低的性别壁垒，摆脱年龄焦虑和外貌焦虑，悦纳和认同独一无二的自我，实现人生价值。和姐姐们一样，扬起独立与自由的风帆，在自己的海洋上乘风破浪。
30岁的蓝盈莹获初舞台全场最高分 （图源：新浪微博）
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课题组官方微博：@北师大儿童性教育
参考文献：
[1] Andermahr, S., Lovell, T. and Wolkowitz, C. (1997). A concise glossary of feminist theory. London, New York, Sydney and Auckland: Arnold.
[2]游美慧.厌女[J].性別平等教育季刊，2012(58)：108-111.
[3](明)李时珍.本草纲目[M].上海：上海科学技术出版社, 2008.
[4] 焦杰.传统习俗禁忌中的“厌女情结”及其原因考察——以社会性别和人 类学为视角[J].南开学报(哲学社会科学版)，2014(04):91-98.
[5]成令方、王秀云、游美惠、邱大昕、吴嘉苓译，(美)亚伦·强森《性別打结：拆解父权的承传》台北：群学出版社，2008.
[6]吴庶任译，(澳大利亚) 杰梅茵·格里尔.女太监[M].台北：正中出版社， 1995.
[7] 刘文利.珍爱生命——小学生性健康教育读本(五年级下册)[M].北京: 北京师范大学出版社，2015.
[8] 刘文利.珍爱生命——小学生性健康教育读本(三年级上册)[M].北京: 北京师范大学出版社，2014.
撰稿 | 陈盼
编辑 | 赵津平 罗方丹 刘文利
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