1937年，日军侵占南京，恐怖笼罩了秦淮河畔，已是性命难保、人人自危。
一座教堂中偶然汇聚了一群各式各样的陌生人：为救人而冒充神父的美国入殓师、教会学校幸存的女学生、14位不请自来、躲避战火的风尘女子以及英勇顽强的抗日士兵。
战胜的日本人要举行庆功宴，特地前来请女学生去军营“表演”，善良纯洁的女学生不甘心被日军凌辱，准备集体自杀......
《金陵十三钗》
严歌苓女士原著只有二十几页的中短篇小说，被张艺谋导演改编成145分钟的电影搬上荧幕，秦淮河畔，国难当头，他们在危难时刻抛却个人的利益和生死，为了一个共同的目标，去赴一场悲壮的死亡之约。
自古至今，“红颜”一词似乎就必须跟“祸水”、“祸国殃民”联系在一起，就像白居易的那句诗：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝” ，美人被视为妖精，是个人腐化堕落和国家衰颓灭亡的罪恶之源。
就别提妓女了，那更是过街老鼠，人人喊打。众人眼中，万恶淫为首，妓女无疑是整个社会地位最卑贱、名声最狼藉的一群人，她们只知敛财享乐，却不知何为做人、何为民族大义。
这样的观点，我实在不敢苟同。
商女既知亡国恨，金陵十三钗勇救国
轰鸣的机枪声在耳畔响起，枪林弹雨、战火纷飞，废墟上的守城战士英勇抗敌，街头小巷的平民百姓四处逃窜，一群打扮妖冶、身着华丽旗袍的秦淮妓女粉墨登场。
一行十四人，妆容浓艳，为首的玉墨扭动纤细的腰肢走向教堂，顾盼生姿，连约翰神父也吹起调戏的口哨。
《金陵十三钗》
共处一室，一边是见过大世面的风尘女子，一边是纯洁善良的女学生，谁也看不起谁，两个特殊群体产生了十足的戏剧冲突，直到日军的强奸来临，她们才如大梦初醒，争夺厕所使用权什么的根本不值一提，国难当头，活命才最重要！
结局是注定的，被日军要求在庆功宴上“表演”的女学生们绝望，宁为玉碎、不为瓦全，准备集体自杀，玉墨挺身而出，带着姐妹们代替了学生，登上了没有归途的卡车。
最后时刻，人性的挣扎被淋漓尽致地展现，有人胆怯、有人痛苦、有人欺骗，她们都是凡人，也会怕死，正因如此，才显出她们的高贵与伟大。
《金陵十三钗》
换上素净学生服的玉墨， 怀抱琵琶弹奏轻哼着 《秦淮景》， 她温情、 坚毅、 高傲， 这种出尘不染的气质与她的妓女身份形成了鲜明对比。
日军的卡车开走了，五彩的旗袍、婀娜的身姿，消失于秦淮河畔，金陵十三钗的风情与勇毅，永远定格在观众心里。
戏子注定无情，婊子注定无义，可事实并非如此，比起脸谱化、标签化的认知，《金陵十三钗》向观众呈现出人性的丰满与真实：一部分女性，或许从事着最肮脏的职业，卑微到尘土里，却也用自己的方式，守护一种自我救赎的信仰和一个国泰民安的希望。
历史上的真实案例：赛金花和青楼救国团
“妓女救国”这一题材在文学和影视作品中并不少见，比如世界著名作家莫泊桑的《羊脂球》，国内电影的《太平轮·彼岸》。
说实话，后者具体讲了一个什么故事我已经忘记，唯一深深印在脑海中的是这样一个片段：
章子怡饰演的底层女性于真由于种种原因被迫沦落风尘，为了“撑门面”，她去理发店烫头，旁边的太太们一见到她就像见了瘟疫，一边骂着一边远远躲开，她会为做了一次还是两次跟客人讨价还价，由此我断定她就是一个不折不扣的世俗妓女。
可我没想到的是，连养活自己都很困难，只能寄人篱下、看人脸色的于真会将用身体换来的钱分给街头乞讨的小孩，她晚上是站街招客的妓女，白天则是照顾伤兵的白衣天使，看到这里，我沉默了，为自己的偏见感到羞耻。
《太平轮·彼岸》
除了艺术创造，历史上也曾真真切切地存在过这样有情有义的妓女：
一、救了京城的“议和人臣赛二爷”
赛金花，原名赵灵飞，命途多舛，幼年即被卖到苏州所谓的“花船”上为妓，十五岁被前科状元洪钧看中，遂纳为妾，她随洪出洋，游历俄、德、奥、荷等国。
回国不久洪即病逝，无奈，赛金花只能重拾老本行，直到1900年八国联军攻陷北京时，居北京石头胡同为妓。
赛金花
因为能说德语，可以同德国士兵交谈，曾和八国联军统帅瓦德西有过接触，劝说对方不要滥杀无辜，保护北京市民。又苦劝克林德遗孀，积极筹措修建克林德碑牌坊，以此了解克林德被害一事，避免了一场报复和屠杀。
二、坚决罢工的青楼救国团
1919年五四运动爆发，学生罢课，商人罢市，举国上下掀起了一股反帝爱国的热潮，上海一名叫妙莲的妓女联络鉴冰、笑意、金书玉等上海名妓组织，成立“青楼救国团”。
“我们花界，斯业虽贱，爱国则一。愿我同胞，保定宗旨，坚持到底。国贼不除，学生不放，誓死不休。青楼救国团敬告。”
姑娘们纷纷走上街头，散发传单，以明爱国之志。不仅如此，上海罢市，花界积极响应，大小妓院一律停业，并在门上贴有长八九寸、宽二寸之小传单，楷书“君亦中华民国之国民乎”，见者触目惊心。
就连妓院中打杂的仆役，俗称“乌龟”之辈，也按捺不住一腔热血，成立“九成同义会”，坚称：“国事危急，学生被捕，商业停顿，挽救学生，本会同业，公同停业，不达目的，甘坐待毙，大众开市，方始做业。”
青楼救国团
位卑未敢忘忧国：小人物的大力量
在大屠杀的绝境中，每一个个体灵魂内部都会迸发出人性的光辉，从而盖过自身的偏执和卑微。
不仅仅是所谓的不堪的“风尘女子”，还有贪财好色，嗜酒如命的入殓师约翰、舍身取义的教父养子黄天元，甚至是被视为汉奸的孟先生，都以自己的全部力量完成了对他人、对自己、对战争的救赎。
一、爱钱如命的酒鬼，人性未泯的“神父”
约翰本来只是一名普普通通的入殓师，为了钱来给去世的神父化妆，他贪婪、嗜酒，无可救药，甚至在命垂一线时都不忘再拿一袋钱。
玉墨和约翰
神父死了，这就意味着教堂里的女学生失去了庇护，随时都有生命危险，约翰为了救助孩子们，留下来成为一名“伪神父”，并收留了“金陵十三钗”。
日军对教堂发起进攻，约翰的善良至此才完全表现出来，战争的确能改变一个人，他拼命挽救所有姑娘，超越国籍、超越种族，眼中只有无辜的生命。
二、最安全的旁观者，最勇敢的少年。
黄天元是前神父的养子，这一层身份本来可以让他成为所有避难者中最安全的人，什么都不必想、不必做，只需静静旁观就好。
可他偏不，他觉得所有的人都与他有关，正是怀着这样的信念，当玉墨一行发现少了一个“女学生”时，他义无反顾地男扮女装，登车赴宴。
什么才算勇敢？是面对未知的困难永不退缩？还是为了亲爱的人舍弃生命？或许这些可以算作勇敢，但我更佩服黄天元，心里清清楚楚自己选择的是地狱，为了毫无关系的陌生人，他甘愿奉献，他才是真正的勇者。
黄天元
三、万人唾骂的汉奸，受尽委屈的父亲
电影是以女学生孟书娟的视角展开的，因为父亲给日军当翻译，她被同学们质疑和孤立，但她小小年纪不为所动，展现出坚定的一面。
人们都痛骂孟先生是十恶不赦的大汉奸、卖国贼，他却和女儿一样，选择不解释。最终，他冒着生命危险跟日军求得了通行证，“汉奸”不是要自己逃跑，而是帮助女儿和其他人逃跑，自己却永远倒在了日军的枪下。
孟先生
做一个坏人不难，做一个好人也不难，难的是像孟先生这样做一个带着坏人面具的好人。有的人活着，就为了一个名声，为了它不惜干出任何肮脏苟且之事，有的人就看透了生命，他可以为亲人忍辱负重，但绝不会失掉最后的良知。
两者都是做违心的事，不同的是，一个为己，一个为人。
【写给你我】
当然，这里说妓女救国，并不是不加区分地来讴歌这一特殊群体。事实上，不管是何种身份、职业，个人选择都是不同的，个体不应该被其所属的群体标签化。
民族存亡之际，妓女的形象天差地别：有人贪得无厌，成为赤裸裸的世俗欲望的追求者；有人不畏生死，成为民族气节的象征者；还有人身体力行、为国牺牲，成为救国救民的女英雄。
正如那句家喻户晓的话——天下兴亡，匹夫有责！
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