01
阿斯塔那古墓，位于中国西北部新疆维吾尔自治区的吐鲁番市，是古代高昌王国城乡官民的公共墓地。
在这片东西长5公里，南北宽2公里，方圆10多公里的戈壁沙丘之中，堆积着密密麻麻的古冢。
1959年以来，考古工作者先后对其进行了13次考古发掘，清理西晋至唐代墓葬近400座。
阿斯塔那古墓陶俑
挖掘出土有壁画、绢画、麻布画、俑像、陶罐，丝、毛、棉、麻织物等等数不胜数。此外，还出土各种文书2000余件，文书内容广泛，涉及政治、经济、军事、文化等社会生活的各个方面。堪称是一座反映高昌故城风貌的地下历史博物馆。
壁画
然而就是这样一座文化的宝藏，却在一百多年前的旧中国时期经历了一场浩劫，险些变成了黄沙中的一片荒冢。
故事还要从二十世纪初的一个英国人说起。
斯坦因
斯坦因，原籍匈牙利，是一名犹太人，1904年加入英国籍。他是今天的英国与印度所藏敦煌与中亚文物的主要搜集者，也是最早的研究者与公布者之一。
1900至1931年间，斯坦因进行了四次中亚探险，其中的重点就是中国的新疆和甘肃，并且通过各种方法带走文物和书籍不计其数，事后也通过研究这些宝贵的文物古籍取得了很大的研究成果。现在的学者们只要研究中亚、敦煌和西域文化，言必谈斯坦因。
有记录表明，在1915年仅仅只用了两个月的时间，斯坦因就从高昌遗址附近的哈拉和卓、阿斯塔那古墓群中挖出了大约323箱文物。因为文物数量太过于巨大，据说在斯坦因将这些文物运送回英国的途中，前后在中国和中亚境内累死的骆驼就多达300多头。
1916年斯坦因离开中国结束了他的第三次考察，他的前三次中亚考察导致了中国西部文物的大量外流，也给他本人带来了极大的名誉。
年轻时期的斯坦因
除了斯坦因之外，阿斯塔那古墓还多次经过国外探险家的破坏性挖掘：日本大谷探险队的桔瑞超和吉川小一郎、
桔瑞超
吉川小一郎
俄国人科兹洛夫、
科兹洛夫
德国人勒科克……
勒科克一行
遭遇了80年左右的挖掘之后，留下的文物基本上都是因价值不大而被外国所谓“探险家”丢弃的，而最有价值、最宝贵的早已几乎被探险家们搬运殆尽。
所幸的是，在建国以后阿斯塔那古墓得到了有效地保护和开发，并且有了许多惊世骇俗的发现，这其中就包括我们今天的视频要说到的，《伏羲女娲图》。
阿斯塔那古墓出土伏羲女娲图
02
伏羲、女娲都是我国上古传说中的天神和人文祖先。
阿斯塔那的伏羲女娲图，大多出现在夫妻合葬的墓穴中，图以绢质居多，也有一些是麻布材质的。发现的时候，图一般被木钉钉在墓顶上，画面朝下，少数画则是折叠包好放在死者身旁。画面中，被认为是伏羲的男性在左边、左手拿着一只矩；而被认为是女娲的女性在右，右手拿着一只圆规，两个人都是人首蛇身，蛇尾互相交缠在一起。
现在一般性的观点认为，古人相信“天圆地方”，圆规画圆代表天；而矩尺画方，代表地。这种观点乍一看好像很合理，伏羲女娲分别掌管天地，画面中上下各有一个圆轮分别代表日月，还有分布在画面上用线连在一起的星辰，一起构建成了一副缩微版的宇宙图景。
但是如果结合上古神话，仔细推敲一下的话，这种说法也不完全合理。
《淮南子·天文篇》中说:“东方木也,其帝太昊,其佐句芒,执规而治春。”
淮南子中说得太昊，一般认为就是伏羲，那么作为东方帝的伏羲“执规而治春”，应该是拿着圆规才对啊，为啥在阿斯塔那古墓绢画上却是拿着矩尺呢？
其次，《易》学以乾为男为天，以坤为女为地，这也与伏羲拿着矩尺为地，女娲拿着圆规为天不相符合啊？
究竟怎么回事呢？咱们还得从矩尺的由来说起。
矩尺
“矩”字早在西周时期就已经出现，但那个时候的意思并不是矩尺，而是指持矩用事的职官，司理百工，文献中也称做“匠师”。其实现在咱们回头去看，“矩”代表的其实就是古代最早的“工程师”。
《周髀算经》里记载了一则商高与周公谈论用矩之道的文字：“数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩⋯⋯平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方”
这说明在公元前1000年左右，匠人不仅用矩尺画方，也同时也可以用来画圆，因此匠人使用的矩尺实际是方圆两种图形的画具，这意味着古人最初用来画方和画圆的工具实际上只有矩尺而没有圆规。
而且这个矩尺的用途还不仅限于画方圆，还可以测量高度、深度和距离的远近，我们的先人真可谓早在三千多年前就已经将一把尺子玩到了极致。
所以在山东出土的武氏祠画像石中，我们也能看到这种，只有右边人首蛇身形象的男性，单独手里拿着一把矩尺的石刻。
武氏祠画像石
“规”的本义最早其实与画圆工具毫无关系。
“规”拆开是“夫”和“见”，它的原始意思是表现男子成年以后必须要有见识，而这种见识又必须要合乎社会准则的观念，这当然是男权时代才可能产生的思想。男人作为父权家庭与宗族之主，更是当时国家和社会的柱石，因此男人的所见所行必须符合主流社会的期待，成为是非的准绳，也被称作是“规”。这个规的涵义，其实表达的就是我们现在对于“规矩”这个词的理解。
在西周初期到春秋中期，工匠的工具得到了发展，画圆的工具得以从矩尺中脱离出来，成为了一个独立的计量工具。
但在最开始，这个工具也不叫规，而叫做“㘣”xuan。
这个㘣其实就是旋转的“旋”的意思，其本意还是从矩尺固定一端，旋转另一端来画圆发展而来的。
后来随着先人们对道家学说中的阴阳的思考，以㘣来命名画圆的工具虽然很形象，但却无法体现先人们对于世间阴阳的理解。
阴阳是古人通过对男女两性的认识最终完成的解释万物生养原因的哲学思辨，由这种思辨发展形成的创世观念，必然塑造出以男女两性为特征的创世始祖，这就是后来伏羲和女娲的阴阳组合。古人认为，伏羲、女娲不仅创造了人类，而且也创造了天地和宇宙万物。
但是这里面还是有主次的区分的，矩在先既可以画方也可以画圆，而规来自于矩，并且所用的这个“规”字也体现了当时社会的男权属性。
《说文解字》中说：“父，矩也，家长率教者。”
所以阿斯塔那古墓中女性手拿圆规，男性手拿矩尺，并不是简简单单地表明“天圆地方”这个道理，其本质上，伏羲手执矩、女娲手执规真正体现的应该是当时社会阳主阴从的思想。
04
共济会，英语原文意思是“自由石匠”，出现在18世纪的英国，是一种带宗教色彩的兄弟会组织，也是目前世界上最庞大的秘密组织。
共济会
这个由分规、曲尺和法典组成的象征符号是共济会最基本的代表性纹章。
对于共济会标志中的矩尺和圆规，有很多种解读，有人甚至认为共济会和阿斯塔那古墓中的伏羲女娲图也有着某种关系。
作为一个神秘的组织，想加入共济会也不是那么容易，必须要满足一定的条件才可以。共济会的入会基本条件，一共有七条，其中有两条比较特别：一条是，必须是年龄在二十岁以上的男性；另一条是，必须相信神的存在。
如果一定要说共济会的标志和伏羲女娲图有什么关联的话，这两点在某种程度上两者是达到了一种契合。
这个组织明确规定只允许男性入会，很明显是一种男权主义的体现，这与我们前面提到的，伏羲手执矩、女娲手执规真正体现的应该是当时社会阳主阴从的思想，是一致的。
共济会入会仪式
第二点就更好理解了，伏羲、女娲都是中国上古的大神，如果当时的高昌国社会主流不相信神的存在，阿斯塔那古墓中也不会出现数量巨大的伏羲女娲图。不论图画中表现的是不是伏羲和女娲，里面人物人首蛇身的形象，也足以表明他们的神话色彩。
1979年6月，一位化名R·C·克里斯蒂安的人，委托美国艾尔伯顿花岗岩精加工公司，在埃尔伯特县城以北9公里的一座小山上建造了一组石碑。
石碑群由四块呈十字形围绕中柱放置的立碑，和一块搭在中柱及立碑顶部的横碑组成。其中四块立碑的八个面分别使用八种现代语言，镌刻出意在引导人类未来的十条指示，而顶碑四个侧面则分别使用四种古代文字，写明“让这里成为一个理性时代的引导石”。
一般性认为，石碑群上的十条指示是共济会刻意展示的预测性编程。我们姑且不去讨论这十条指示的潜在涵义，仅仅就文字表面的意思就能看出来，篆刻石碑的人很希望通过石碑表达一种创造新秩序和规则的意图。
如果这个石碑群的确是共济会的一种意思表示的话，那么我们反而对于共济会会标中的矩尺和圆规所表达的内涵，有了一点全新的理解，那就是他们的目标就是建立一个全新的秩序和规矩。这种对于“规”和“矩”的理解，我们中华民族的先人们早在几千年前就已经领略到了其中的奥秘。
《淮南子-时则训》中说：
规之为度也，转而不复，员而不垸，优而不纵，广大以宽，感动有理，发通有纪，优优简简，百怨不起。规度不失，生气乃理。
-“规”作为一种量具制度，它是转运而不重复，圆滚而不乱转；优悠而不放纵，广大而兼容；感奋万物而秩序井然，发动万物而开通有序；宽容平和简约舒缓而使怨恨无从生起。有这种“规”度存在，则事物就能气顺理当而通畅顺达。
矩之为度也，肃而不悖，刚而不愦，取而无怨，内而无害，威厉而不慑，令行而不废，杀伐既得，仇敌乃克，矩正不失，百诛乃服
-“矩”作为一种量具制度，它是肃重而不乖悖，刚正而不昏愦；它拿取而不生怨恨，收纳而不会有害；威严而不可怕，令行而不废弛；征伐无不成功，仇敌必定制服。有这种“矩”平正不失的存在，所以使诸多受惩罚者得以信服认罪。
话题回到阿斯塔那古墓的伏羲女娲图，关于图中的男女人物到底是不是伏羲和女娲，我曾经发布过一个详细分析的视频，有兴趣了解的朋友们可以移步到主页观看。
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