有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。小说《父与子》主人公巴扎罗夫就是这样一类人。
用现在的话来说，青年巴扎罗夫属于俄国的愤青，平民出身的他，否定一切，批判所有旧贵族所推崇的自由与价值，他让老贵族帕维尔侧目，让贫苦的农民欢迎；同时，他热爱化学，喜欢做实验，他认为经过实践检验的真理才是值得追求的。
愤青巴扎罗夫，让我不自觉地想起另一类人—革命者。
革命者注定是孤独的，当时的俄国农奴制即将崩溃，社会处于一种晦暗不定的时期，旧制度已是明日黄花，而劳苦大众尚未觉醒，就像辛亥革命前的中国。巴扎罗夫所宣扬的民族与解放，自由与平等这些字眼，让封建农奴主听了感到离经叛道，而广大受剥削的农民又觉得太过于遥远。
鉴湖女侠秋瑾在就义前写下“秋风秋雨愁煞人”的诗句，不仅写出了当时黑暗的封建社会的现实，更寄予了自己忧国忧民的悲凉，壮志未酬的愤懑。
巴扎罗夫的主张响应者寥寥，就连他的追随者，好朋友阿尔卡季有时都觉得他过于极端，没有人理解，也无人赞同，这条路注定充满艰辛与坎坷，可巴扎罗夫没有放弃，他将真理的烛光高高举起，在呐喊中照亮黎明前的漫长黑夜。
秋瑾
2.注定与平庸的生活无缘愤青巴扎罗夫为光明而生，为了理想，他牺牲了自己的友情，爱情和亲情，彻底告别了平庸的幸福生活，在短暂的一生中，坚持斗争，永不妥协，没有寻常人的生活，没有现实中的安稳。永远在斗争的路上，是纯粹的理想主义者和坚定地革命者，这一光辉形象必将永远让读者动容。
进步青年阿尔卡季作为他的追随者和朋友，虽然也曾旗帜鲜明地反对封建守旧贵族，但他难以舍弃自己的爱情与亲情，他愿意在有限的条件下寻求进步，从愤青转变为改良派，自此与巴扎罗夫分道扬镳。巴扎罗夫这样评价他：
“一个人可以抛弃一切，跟一切偏见决裂；可是要他承认，比方说，那个偷窃别人手帕的兄弟是贼，这是他无法办到的。”
巴扎罗夫爱上了美丽的贵族少妇安娜，这让他感到异常苦恼，这段爱情注定是没有结果的，且不说二人身份上的差距，最重要的一点是价值观上的对立。安娜习惯了富足与温馨的生活，她对他人得同情和怜悯，会因一阵寒风吹来而在瞬间荡然无存；视信仰为生命的巴扎罗夫更不会背叛自己的理想，爱情无法在价值观冲突的夹缝下生存，只有消逝。
乡间的父母不理解巴扎罗夫的特立独行，他们只知道热烈的怜爱他，盲目的崇拜他，可这一切经常让巴扎罗夫无所适从。也许有人不理解巴扎罗夫在临终前为什么不能按照父亲的要求，以基督徒的身份给父母临终前的忏悔和安慰，这太不人道了。
可在巴扎罗夫心里，信仰坚不可摧，他的虚无主义之剑是批判一切的，它超越了生死，超越了亲情，没有和解，永不妥协。
愤青往往在任何时代都不受欢迎，他们就社会问题，经常疾言快语，身体力行，批判反对。在大众的眼里，他们就像堂吉诃德大战风车那样愚不可及。聪明的人知道三缄其口，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用社会现有规则达到自己的目的，成为精致的利己主义者。
毛主席说：虚心使人进步，骄傲使人落后。任何时候都应该允许说真话，提问题，不讳疾忌医，有批评才有进步。这也是重新认识巴扎罗夫的现实意义。
4.结语从叶普盖尼·奥涅金到巴扎罗夫，从多余的人形象到平民知识分子的崛起，俄罗斯文学一直紧跟时代的脚步，从侧面折射了一个国家波澜壮阔发展历程，这也是俄罗斯文学的一个伟大之处。
巴扎罗夫做手术时因自己的疏忽大意不幸感染，英年早逝。屠格涅夫有意让他倒在了农奴制改革的黎明之前，这个结局不仅悲怆，更令人震撼。
一方面，作为时代的前行者，他遗世独立，在漆黑的夜里，高举真理的烛火，变成一座引航的灯塔，一面鲜红的旗帜。
另一方面，要革命就会有牺牲。斗争必将异常残酷，许许多多的革命先烈都倒在了黎明之前。时代进步，民族解放，自由与平等，这些昨日的口号之所以能变为今日之现实，是以鲜血与生命的代价争取而来。
从来没有什么岁月静好，唯有铭记与感恩那些替我们负重前行的人们，才能把握当下，更好地走向明天。
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