让文物说话，
让历史说话，
让文物走进大众，
让大众感知历史文化。
编者语：
兰州古称金城，是“控扼冲要、道通西域”的丝路要地，中华民族多元一体进程的见证地，历史文化厚重，文物遗存丰富。为进一步贯彻落实关于文物保护工作指示、批示精神和黄河流域生态保护和高质量发展重大战略，兰州市文物保护中心编辑《金城瑰宝》系列图文，力图将承载文明、见证历史的文物更好地呈现给大家，让文物走进大众，让文物“活起来”，宣传推介兰州文物资源，传播文物蕴含的科学思想文化价值，传承弘扬优秀黄河传统文化。我们期待借此培育公众文化内涵，厚植家国情怀，增强文化自信，并对我市文旅深入融合和全面现代化建设有所促进。
第18期 高家祠堂
高家祠堂，位于兰州市榆中县青城古镇，建于清乾隆五十年（公元1785年），由山门、前后过厅、祖堂、厢房四部分组成，占地面积约2000平方米，建筑面积约400平方米，是高氏第九代先祖高秉信发起修建的前堂后墓式祠堂，2003年被公布为省级文物保护单位，2013年被公布为全国重点文物保护单位。
祠堂山门正中悬挂前文化部副部长高占祥题写“高氏祠堂”匾额。山门属于垂花山门。山门上精美的木雕彩绘有着深刻的寓意。暗八仙寓示着高氏子孙向往神仙洒脱飘逸、无拘无束的自由生活；琴棋书画寓意高氏子孙追求文人四艺最高境界；龙凤呈祥寓意希望高氏子孙成龙成凤、位尊权贵；渔樵耕读是古人向往的四种生活方式；锦上添花是祝福高氏子孙生活越过越美满；荷花包裹五谷寓意高氏子孙年年和和美美、五谷丰登。
山门口坐一对石狮，守护高家祠堂，保佑高氏子孙平平安安。左边雄狮口中有一滚珠、脚下踩一绣球，象征尊贵和权力，右边雌狮后背有一绣球，雌狮脚下抚一小狮子，后面背一小狮子，象征慈祥、母爱和生育。
高氏原系山东登州府（今蓬莱市）渤海县渊源村人，明成化五年（1469年），条城高氏始祖高克尊携两位弟弟随肃简王来到甘肃。先到陇西，再到兰州庙滩子，后两位弟弟战死疆场，克尊无心再战，便携妻带子定居于青城，至今已有550年历史。高氏家族至今已有二十三世，共三万八千多人，主要分布在青城、白银、靖远、榆中、景泰等地。青城高姓目前己有三千多人。
高氏祠堂的山门门槛比一般人家的高，因为高氏家族在清代出了1名进士、2名文举、6名武举、22名贡生，门槛高是身份地位的象征。
进入祠堂可见上方蓝色“进士及弟”匾，是高炳辰为其族祖高鸿儒题写，证明高姓曾是出过进士的高门大户。左右板对:上联“唐宋元明八百进士三鼎甲”，意为在唐宋元明四个朝代，全国高姓中考取了比八百个还要多的进士，占据进士前三甲；下联“高曾祖考廿二宰相两封侯”，意为高氏祖孙四辈中出了比二十二位还要多的宰相，其中两位被封侯爵。
祠堂是讲孝道之地，天下百善孝为先，“孝”是每个人的立身之本，处事之源，也是中华民族的传统美德。东、西墙上各有一幅砖雕。西面砖雕是“十四孝”故事里第一孝——“孝感动天”，即大舜耕田的故事。自古便有舜帝敬孝感动天的传说，砖雕主人公是部落首领舜，舜孝顺又勤苦，从小由继母抚养，继母对他百般刁难，常常欲致舜于死地而后快:让舜抱草缮房，而放火抽梯；让舜打井，而填土盖石；让舜耕田，却不给他耕牛，舜只好用手刨土挖地。即使这样，舜仍然对继母敬重有加，从不违命，他的这份至诚至性的孝心感动了上天，玉帝便派神象为其耕田，神鸟为其锄草。尧帝经过长期考察，将自己的两个女儿给舜为妻，并把帝位让给大舜。这便是“舜帝尽孝感动天，象耕鸟锄尧让贤”。
东面砖雕是“黔娄告天”，即“尝粪忧心”的故事。庾黔娄当时任孱陵县的知县，上任不久，某天突然感到心烦意乱，便辞官回家，回到家中发现老父亲病得非常严重，郎中说父亲已经没有脉象，要知父亲病的轻重，只有尝一下父亲的大便，苦味尚有一线生机，甜味则无力回天。庾黔娄亲自尝父亲大便，结果味道是甜的，他非常伤心，当晚带书童到院中设案焚香祈祷，乞求上天自愿减少自己的寿命来换取父亲的生命。他的这份诚纯的孝心感动了上天，经过郎中的精心治疗和他的悉心照顾，父亲病情好转。这两幅砖雕教育高氏子孙要传承孝顺，尊老爱幼，秉承祖先耕读传家的优良传统，耕可养家，读可立身。
前过厅上方悬挂着乾隆年间兰州著名的翰林秦维岳题写的“名门寿母”的匾额。秦维岳曾任兰山书院、五泉书院的山长，也是嘉庆皇帝的老师，显示出此匾珍贵无比。上联有名门，下联有寿母，也是一副相匹配的板对，这是高氏的第十世先祖高中才的母亲过九十大寿时，娘家侄子请秦维岳题写，秦维岳是五泉人，甘肃有名的进士、教育家，也曾在民勤街开办义学，让读不起书的孩子能够读书。上联“懿范出名门天河大姓荣生五桂崇甲第”，“懿”是古代对有德行女性的尊称，高老太太来自广西天河大姓名门张姓，嫁到高家生养了五个有功名的儿子，也是武备将军的母亲。
下联“令仪钦寿母婺宿灵辉庆集三多近珍从”，“钦”:钦点、钦赐，“令”是美好的意思，令仪钦是指高老太太曾被乾隆帝赐封为宜人，像天上代表女性的行星灵辉闪耀；“三多”是指高老太太多子、多福、多寿；“珍”指吃穿用度都很珍贵，“从”指出门时有人伺候陪同。院中古柏已有两百多年的历史，中国人讲究对称，据说对面也有一棵柏树，但屡植不活。明成化年间，青城高氏的始祖高克尊定居青城，晚年高克尊回山东老家探亲，只留妻儿在青城。高克尊有三个儿子，一位过继旁人，只留两个儿子，这株古柏也就自然脱落一枝，只剩下两枝。树的主干代表高氏的祖先，上面的枝丫代表高氏的子子孙孙。
后过厅前方正中悬挂一块道光帝赐给高氏第十二世先祖高鸣桂“才兼文武”匾额。
当年，我国河套地区发生叛乱，时任平凉府教谕的高鸣桂主动请命前去平息，没用一兵一卒，一枪一炮，采用舌战攻心的策略平息叛乱。道光帝认为高鸣桂虽是文臣，却有武将的勇气和谋略，是难得的文武兼备的儒将，因此赐他“才兼文武”匾，以褒扬他对国家所做贡献。
后过厅正中悬挂“进士”匾，是当时兰州府正台奉咸丰帝口谕赠给高氏第十一世先祖高鸿儒的匾额。高鸿儒曾任广西天河县的知县，是青城的高姓在清代出的唯一一名进士，成就颇高。咸丰九年（1859年）太平天国翼王石达开第二次西征，与儿子石镇吉率领数十万太平军兵分几路攻打广西天河县，知县高鸿儒身先士卒，率领众将士浴血奋战，誓死守城，使太平军久攻天河而不下，且战死1700多人，最终不得不撤离天河绕道西行。不久便在大渡河畔陷入清军包围，为当地土司诱杀。时任广东巡抚的曹钟树以高鸿儒军功卓著，奏请皇上将其调往直隶州升用加四品衔赏戴花翎，可惜还没等到朝廷的赏赐，高鸿儒终因积劳成疾病故于天河。其长子高丕祺，字锡钧，出生入死，不远万里将父灵柩运归故里，故里乡亲皆称之为大孝子。
后过厅立柱上有板对一副，上联:南极流辉八十载，金闺集庆，下联:西池启宴三千春，玉树生香。意为南极老人光照我家，使您荣寿八十，喜庆闺中。下联有点夸张的意思，就说老太太过寿的气氛，有点像天上王母娘娘过寿的气氛，三千年才一次，且满国生香。
这副对联是高氏的先祖高士林给其嫂八十大寿的寿联，高士林是高氏的大书法家，书法造诣极高，能写唐宋八体。
东西两边厢房以前是高氏子孙祭祖时休息场所，现挂有高氏名人简介和字画，设有黄河奇石展馆，特色纱灯展。
纱灯绘画距今已有二百多年历史，出自清朝陕西西安画师焦童之手，内容为中国秦腔传统历史戏剧《牧羊卷》的全本戏文情节。讲述西凉节度使黄龙造反，元帅郭子仪呈报朝廷增兵，朱春登、朱春科兄弟二人先后从军，报效国家，在军中屡立奇功的故事。纱灯除照明外兼具教育功能，每逢传统佳节，精心组装，点亮悬挂门厅，灯上人物栩栩如生，光照满院，与古建筑相映成辉，妙趣横生，是艺术价值极高的传世珍品。
（原件现保存于高氏祠堂）
东厢房内挂有高氏子孙在三年服丧期满后，四大进士苏源泉、阎士璘、万宝成、杨巨川为感念高太母李氏养育之恩所写赞词，为歌颂高太母李氏抚养两代子孙长大，艰辛历程和高尚品德。
（原件现保存于会宁县）
西厢房上方有匾“福备莫畴”，为张结所题写，意为老人家福气大过天。大殿立柱上的对联讲述高氏源远：“高门广被仁雨德风源渤海，氏墙固植清辉雅范炳青城。源宗渤海家声远，春满条城雨露新。”意为家族的仁义之德来源于山东渤海的老祖先。定居青城后的高氏是一个具有代表性的家族。这副对联是高氏第十六世子孙、西北师大教授高忠诚题写。
大殿门口上方“功助宗祠”匾，是陕西长武县知县高氏第十三世先祖高炳辰先生的字，上款已毁。他的字在故官博物馆有珍藏，真迹存放于西安碑林，他的恩师督察御史宋芝田曾这样评价其字画：“文雅（压）三县、画雅（压）九州”。
祠堂以前是祭祖、处理宗族事物、解决本族之间、本族与外族之间矛盾、惩罚不孝子孙之地，现为高姓子孙祭祖时的场所，每年的春季清明节。农历七月十五（中元节）附近的高氏子孙都会到这里祭拜祖先，寻根认亲。整座祠堂是一个前堂后墓的建筑风格，前面是祠堂，后面是墓地。像这种建筑风格在全国来说都比较少见，孙中山园陵就是前堂后墓的建筑风格。
“木本水源”“光前裕后”是司法部前部长高昌礼题写的。“光前裕后”指做不亏待后人的先人。“木本水源”水流千里终有源，树高百丈终有根。
祠堂从外往里看，是一个方形八卦；从里往外看是两厅、两厢，厅厢相连，厅子和厢房是共用一根柱子，寓意着高氏子孙要相互扶持、共同进步。祠堂是从山门、过厅大殿一层一层逐层升高，寓意高氏子孙步步高升。四周各有一个小天井院和一扇小圆门，又有四宝聚珠、和气生财之意。院中青砖铺地，寓意高氏子孙要平步青云，教育子孙做人要端端正正，祠堂柱子数单排有九根，九在个位数中是最大，寓意高氏子孙要上得庙堂，位及人臣。
高氏祠堂不仅是高氏祭祖之地，也是宣传孝道之地，也是难得的原汁原味的影视拍摄基地，也是青城祠堂文化家族文化的载体，更是千年黄河第一古镇青城又一古老而靓丽的名片。
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