在上几篇文章中，我们一起讨论了《红楼梦》里暗伏着情节和人物命运转折的“中秋节”，并且将贾府这个“诗礼簪缨”世族与其他几个现实生活里的大家族做了个简要的对比：
四大名著唯独《红楼梦》对中秋文化描述详尽，从诗词到规矩样样全
《红楼梦》贾雨村所作的中秋诗，暗含着种种动人之处
中秋节是中国非常重要的传统佳节之一，整部《红楼梦》当中写过三次中秋节。这三次里，有的进行了非常详细的铺垫，而有的只是寥寥数语。然而，在看似相同的团圆场景里，众人也都仰望着同一轮明月，物是人非的苍凉感渐渐逼近；每一次中秋过后，都暗暗伏着命运的波折和突如其来的打击。这些世态炎凉在跟“团圆美满”的中秋节相对照以后，更加具有情绪上的冲击力，给读者一种深深的震撼。
贾雨村寄情于中秋，更寄远大志向于月圆时。他孤身一人寄居在葫芦庙里，落魄不堪，但理想与抱负并未因此埋没——这个中秋过后，他独自去赶考，并一路考中了进士；甄士隐却截然相反，他的人生跌入了最低谷，从此不问红尘中事，出家去了。
第二次中秋节后，秦可卿一病不起，大好的青春年华被蒙上的死亡的阴影，不久以后也离开了人世。在她去世前，托梦给凤姐的那番话意味深长，为运数已尽的贾府敲响了警钟，也可以说是丧钟。这次中秋节的描写是一带而过的，匆匆闪现了一瞬。然而，生命的凋零不可逆转——也正是这样开篇不久就出现了急转而下的巨大转折，凸显出当下所拥有的一切弥足珍贵。大观园内，一切看似平静，实际暗流涌动。“三春过后诸芳尽”的悲凉，正在于无人注意处悄悄酝酿。
而第三次中秋节，就在抄捡大观园之后。已经历经百年的贾府，这时也只剩下最后一口残留的气息了。曹雪芹特意花费了很多笔墨来勾勒这个中秋节：贾母听着幽怨凄凉的笛音，不觉落下泪来；黛玉和湘云兴致勃发，联诗作乐，却也避不开最后悲戚的诗句。以繁华富贵开场的一出大戏，到了末尾只剩下半壁破败连同满眼苍凉。
这就是《红楼梦》里的中秋节。
1 《长生殿》里也交织着中秋节的悲鸣在比较早期的一篇文章里，我曾经分析过：《红楼梦》在创作的时候，受到了清代初期戏剧作家洪昇的影响。因此，曹雪芹在自己的这部作品里，也透出了《长生殿》的元素。比如绛珠草在修炼成绛珠仙子以后，“终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”而“离恨天”与“灌愁海”这两个元素在《长生殿》的第五十回里就出现过。其中描写到李隆基与杨玉环在月宫仙境重逢的场景。
“天将离恨补，海把怨愁填。谢苍苍可怜，泼情肠翻新重建。添注个鸳鸯牒，紫霄边，千秋万古证奇缘。”
这几句里，应该就是《红楼梦》中“离恨天”和“灌愁海”的直接出处了。
除了这两个元素，我们在《长生殿》里也能够看到与“中秋节”相关的重要元素。
比如在第十一折里，嫦娥带着杨贵妃在梦中游览月宫仙境，杨贵妃在梦里听到月宫里的仙女演奏了一首乐曲。她醒来以后就按照梦里的印象写出了《霓裳羽衣曲》。而第四十一折里，李隆基独自仰望空中的那轮明月，回忆起马嵬坡兵变之时他亲自赐死了杨贵妃，心中感伤不已。还有就是在我们刚刚提到的第五十折里，李隆基在中秋之夜去世，在升天以后与杨贵妃终于在月宫团聚，正是“会良宵，人并圆；照良宵，月也圆”。
虽然李隆基也杨贵妃看似“有情人终成眷属”，如剧中唱道的“情一片，幻出人天姻眷。但使有情终不变，定能偿夙愿”一样，但是，我们也不得不感叹：尘世当中的生离死别最令人断肠，在现实里无法团圆，只能寄托于死后能够灵魂相守。表面上“大团圆”的结局，实际上流露出的是“人死不能复生”这种死亡不可逆的悲怆。
苏轼也曾经在《水调歌头·明月几时有》里发出过这样的感慨：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”原本代表着幸福团圆的中秋，却不知有多少人在经历着“悲离”之苦。这种苦与痛，在月圆之时，所奏出的就是伤感的悲鸣之音。
2 《琵琶记》里的隔空呼应元末戏曲家高则诚所创作的《琵琶记》里，也贯穿着“中秋别离”的惆怅。
大家应该都熟悉，《琵琶记》的主要情节是书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久之际，恰逢朝廷开科取士。蔡伯喈父母年事已高，他本来不愿意进京赴考，而是想留在家里照顾双亲。但是经过家人的劝说之后，他独自赴京应试，与新婚的妻子离别了。
蔡伯喈是个有真才实学的人，他不负众望考中了进士，并且名列第一，成为了状元。京城牛丞相看重他的学问和人品，家中正好有个女儿没有婚配，就奉旨招新科状元为婿。蔡伯喈以父母年迈为由，想要辞婚并同时辞官，但皇帝和牛丞相坚决不答应，并强行将他留在了京城。
蔡伯喈被强行入赘相府后，十分思念家中的父母和妻子。他此时并不知道家乡遭灾，庄稼颗粒无收，妻子赵五娘偷偷吃着糟糠而让公婆吃米。即便如此，蔡伯喈的父母在这场饥荒里都没能撑到最后，先后过世了。
丞相的女儿得知了蔡伯喈这种思乡之情，劝说父亲派人去他的家乡将父母和妻子接来京城。而这时，赵五娘已经身背着琵琶，带着公婆的遗像前往京城寻找蔡伯喈。
后来，赵五娘来到了丞相府上，丞相女儿一手撮合，最终让赵五娘与蔡伯喈团聚了。后来蔡伯喈要辞官回乡守孝，得到了牛丞相的准许。
在《琵琶记》里的第二十八出，有一个重要的场景是中秋节时蔡伯喈和丞相的女儿在府中赏月。这一场的对唱当中，二人心境完全不同，唱出的情感也十分迥异。
丞相女儿的唱词是：
“长空万里，见婵娟可爱，全无一点纤凝。十二栏杆光满处，凉浸珠箔银屏。偏称，身在瑶台，笑斟玉斝，人生几见此佳景？惟愿取，年年此夜，人月双清。”
因为嫁给了如意郎君，丞相女儿满心欢喜，正沉浸在幸福里，因此她在中秋月圆夜看到的是“婵娟可爱”，联想到的是“笑斟玉斝，人生几见此佳景”。此刻的她，心里充满了中秋佳节的喜悦之感，也非常希望今后年年岁岁都如此美满团圆。
然而，她的枕边人蔡伯喈因为远在异乡、无法跟亲人团聚，心里十分愁苦。“人在异乡为异客”，此刻的他，独自飘零，没有任何归属感，所以他的唱词是：
“孤影，南枝乍冷，见乌鹊缥缈惊飞，栖止不定。万点苍山，何处是修竹吾庐三径？追省，丹桂曾扳，嫦娥相爱，故人千里谩同情。”
这种孤独无所寄托的感受，可能我们每个人在某个时刻都经历过。只有孤影为伴，此情此景更加催人断肠，思乡之泪默默留在心里，深深盼望着有一天自己能回归故里。
同一个节日，完全不同的心绪，不禁让人感怀唏嘘。
3 曹雪芹也是个精通戏曲的人在之前的文章里，我们探讨过曹雪芹的学识。他不仅文字功力十分深厚，也很精通建筑园林、服饰搭配、饮食茶艺、织布染色、医学药理等等。今天我们就要说一说，其实他也是个“戏曲达人”。
曹氏家族一开始是依靠武官出身，在沙场上屡立战功以后，才得到了皇室的重任。后来曹家继任江宁织造，成了文官，再加上清朝皇室特别重视汉学，官宦贵族之家都开始研习汉族文字与文化。于是，在这样的氛围下，曹氏一族的文化修养就逐步提高了。
我们也都知道，江南自古出才子。这里从来都是文人墨客的汇集地之一，明朝的唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿都是出自江南。而曹家在这个人杰地灵的地方担任江南织造百年，家族内的学识在当地也是非常有名的。
曹雪芹的祖父曹寅十分博学多才、诗词歌赋修养很高，曾经主持过《全唐诗》的勘校工作。除此以外，他还精通音律并擅长戏剧创作，跟《长生殿》的作者洪昇交情不错。
曹雪芹从小出生在这样的家庭环境里，自幼饱读诗书，受到了极其深厚的家学之熏陶。他对戏曲的研读，也可以在《红楼梦》里看到影子。
4 《红楼梦》几处戏曲的穿插皆是在“千里伏线”在原著第十八回当中，大家一定很熟悉元妃省亲时所点的那四出戏。
第一出是《豪宴》，《一捧雪》中伏贾家之败；第二出《乞巧》，《长生殿》中伏元妃之死；第三出《仙缘》，《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉；而第四出是《离魂》，暗伏黛玉死《牡丹亭》中。脂砚斋在这里给出了重要的批注：“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”
《长生殿》的故事我们都很熟悉了，那就花点儿时间来看看其余三出戏。
《一捧雪》里主要讲的是奸相严嵩当国、视百姓如草芥。他的儿子强取豪夺，将许多珍宝收入囊中。莫怀古祖传一只玉杯名为“一捧雪”，堪为稀世珍品，价值连城。严世蕃想要占有这个古董，莫怀古不愿献上，就找人做了个赝品奉上。谁知被为了谋求名利的严世蕃门客汤勤揭穿，严世蕃大怒，便下令追捕莫怀古。莫怀古的忠仆莫诚跟他面貌相似，自愿代主受过，被追捕的人杀死了。莫怀古得以逃脱，后来他的儿子莫昊考中了进士，弹劾了严氏父子，皇帝下令斩首严世蕃，莫怀古也终于报了仇。
在这里我想先指出的一点是：“《邯郸梦》伏甄宝玉送玉”这个暗伏，是要结合《一捧雪》中忠仆莫成与主人公莫怀古之长相酷似来看的。曹雪芹这样的设计，可谓“你中有我，我中有你”，非常精巧。《一捧雪》里的汤勤也正是莫怀古向严世蕃举荐的。
那么，像《一捧雪》一样，贾家跟祖传的古玩有什么瓜葛呢？那就是石呆子那二十把古董扇子。这个情节跟《一捧雪》如出一辙：贾赦看上了这二十把扇子，一定要弄到自己手里。石呆子死活不肯出让，就在这时候，贾雨村听说了，就弄了个莫须有的罪名，说石呆子拖欠官银，要拿扇子充公。贾赦如愿以偿，而石呆子却生死未卜。在这之后，贾雨村因为掌握了贾家的很多“黑料”，很可能就是告密的那个人。贾府被抄，曾受过贾府提携之恩的贾雨村落井下石，贾府百年的基业瞬间轰然崩塌。对照《一捧雪》的情节，《红楼梦》里的这些设计多么严丝合缝，可见曹雪芹对于古代戏曲的研究之深。
那么，《牡丹亭》又是怎么被融入进《红楼梦》的呢？
我们都知道，杜丽娘是因为一日在花园中睡着，梦见自己与一名年轻书生相爱至深。然而醒来以后因为一直遇不到那个梦中人，最后抑郁而终。杜丽娘临终前，把自己的画像封存好，并埋进了地下。后来，书生柳梦梅赴京赶考，偶然发现了杜丽娘的画像。于是杜丽娘化为魂魄告诉柳梦梅去打开棺木，她从此复活，与新科状元柳梦梅终成眷属。
《牡丹亭》里，杜丽娘是郁郁寡欢而终；而《红楼梦》里，林黛玉是终日流泪，最后泪尽而亡。而她与贾宝玉的这对组合，跟古代戏曲中的“才子佳人配”是一致的——比如张生和崔莺莺、柳梦梅和杜丽娘。不同的是，曹雪芹没有延续戏曲中通常的“大团圆”结局，而是让这对才子佳人永远天人两隔了。当然，这跟曹雪芹的婚姻观有很大关系，我们今后也会另文分析。
在贾府的重大场合里，众人听的戏有《荆钗记》、《满床笏》、《南柯记》等等。这些戏曲都对《红楼梦》的故事情节起到了影射的作用。戏曲和白话小说融会贯通，既提高了作品的可读性、减少了“曲高和寡”的孤高，同时也大大增强了小说的艺术鉴赏性。
通过对“中秋节”的解读，我们发现了《红楼梦》情节中与古代戏曲的关联。这是一个非常有趣的探寻之旅，我也会在下一篇文章里继续分析相关的内容。感谢大家的关注与阅读！
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