钱江晚报·小时新闻记者 章咪佳
博物馆内光线渐渐昏暗，青铜人头像、黄金面具、纵目面具、青铜大立人像……几十个世纪后出土发现的神秘面孔洋溢着微笑，它们所记录的不为今人所知的上古史，正徐徐展开——
3000多年前，古蜀三星堆城。一场盛大的燎祭仪式正在上演：
祭祀区在都城中一条横贯东西河流的南岸。
这种名为“法象上天”的上古都城规划思想，起源于三星堆古城，后来被秦始皇采用，扩建了新咸阳；并一脉延续，影响了西汉长安城、隋唐洛阳城的规划——
城中央有一条象征天河的河流，将城内空间划分为北面的宫殿区和南面的宗教区；另有贯穿全城南北的内城墙，将大城划分为东、西两城，分隔城内不同社会等级和职业的社群。
此时，各路人群集中到祭坛区域：祭坛中央，手握象牙的青铜大立人，被烈火炙烤的纵目面具，耸入云天的青铜神树，一切都正在默默见证着这个繁盛的文明。
大巫师身穿法衣登上祭坛，他抬头凝望苍穹，挥舞着手中的金杖；头戴金面具的护法紧随其后。
群巫起舞，夜幕中金光熠熠。
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3000年后，1986年，大巫师手里的金杖，于三星堆一号祭祀坑出土。
第一眼见到的是一张被压扁变形的金皮。经过整理，金皮展开的宽度有7.2厘米。
从金皮内侧遗存的木质朽痕推测，这曾经是一根以金皮在木杖上包卷而成的金杖：长142厘米，直径2.3厘米，重463克；是目前三星堆出土金器中最大、最重的一件。
金杖用含金量90%的金皮打造，纯度非常高；上端长约46厘米的空间，有三组平雕而成的纹饰图案，极为精美：
上面两组图案内容相同——鸟驮着羽箭，箭头穿过鸟颈摄入鱼的头部。这些鸟的形象尤其鲜明，勾喙、蹼脚，都是水禽的特征。
怎么解释这组鸟与鱼的组合？
人们很容易联想到文献记载中的蜀王之一“鱼凫”，即鱼老鸹（guā）、鱼鹰。现在四川有些偏远地区，还能够看到渔民养鱼鹰打鱼。
这根金杖的工艺和性质表明，三星堆是一个级别很高的遗存。金杖是古蜀王国最高统治者纸张的王权和神权的象征，或是群巫之长的大巫师所使用的法器。
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即便破解了鱼鸟组合符合的含义，现代人很可能会忽略金杖上这组图案中的一些细节。
2021年8月，B站“95后”UP主“才疏学浅的才浅”，花费4个月、25万元，“复刻”了一根三星堆金杖。
这位青年此前已经打造过一张三星堆金面具，版样是2021年1月在三星堆出土的一件金面具残件，它重约286克，是目前三星堆出土最重金面具。
青年更进了一步——考古学家据这件残件推测，黄金面具完整的重量应该超过500克。按照这个体量，青年用500克黄金，制造了一张宽约46厘米，高约28厘米的完整三星堆金面具。
打造这张巨大的金面具，他花了15天，这项制作的艰辛先按下不表。单从时间上看，锻造金杖，“才浅”耗费了8倍于金面罩制造的时间。
原因就在金杖的“鱼凫”图案上。
研究人员曾分析，三星堆出土的金杖，制作工艺大概是先将纯金锤锻成金皮，然后将其修整成长条形，图案采用錾（zàn）刻形成——用金属做的錾子和锤子，敲打在金属表面，留下纹路。
因为錾刻的工艺是不容出错的，所以“才浅”在薄铜板上练习了1个月后，才在打磨好的金皮上实际操作。但是他发现根本不可能完成这项任务——
“我再琢磨三星堆金杖上的纹路时，突然发现之前忽略了一个细节。鱼身上每一片鱼鳞，不是一条纹路，而是在不到1毫米的方寸之间，錾刻了两条相互平行的纹路构成的，而且线条极其流畅、工整，肉眼看上去几乎就像是一条线。”
仅在1毫米之内，錾刻两条平行的直线都是非常难的，更不要说这些鱼鳞是有粗有细的，充满了非常多的曲线，并不是由一把双线的錾子一錾双雕的。
终于，今人放弃錾刻，探索了其他方法——将图案用复印到金皮上，然后用牛骨刀压划金皮刻出纹路，才得以最终完成了金杖的制造。
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可见金子，是三星堆先民驾轻就熟的金属。
最早的时候，有人在河边发现了亮闪闪的天然金，他们怀着好奇和试探的心情去采集，发现可以铸造成美丽的器具。
渐渐地，人们学会了淘洗砂金，再进行熔炼、捶打和碾轧，创造出不同款式的金器，用于在祭祀仪式中，代表不同的功用。
和同时代中原地区的古代先民偏爱玉器不同，古蜀人是目前已知的世界上早期开采和使用黄金最多的部族。大批出土的黄金饰品，显示了他们高超的黄金制作工艺和独特的审美意趣。
“三星·金子·堆”这么丰富的黄金，哪里来的？
答案很可能是：三星堆的先民“家里有矿”。
在地壳中，黄金主要以两种基本形式存在。一种是以微小的颗粒状态被包含在不同岩石之中，术语叫“脉金矿”。
但由于开采难度较高——一般开采一吨矿石，提炼出的黄金也只有3-10克——直到唐代以后人们才开始大规模利用脉金；
而当脉金矿露出地面之后，由于长期风化剥蚀，会破碎成金粒、金片、金末，通过风和流水等的搬运作用，而沉寂在河滨、湖滨或海岸，形成了“砂金矿”。由于直接裸露在外，“砂金矿”也是古代人类最早采集的金矿。
《华阳国志·蜀志》记载：“（古蜀国）有璧玉、金、银……之饶”。
按照当代的地质调查显示：川盆地西北部和周缘地区，特别是古丽水地区（今四川省西部雅砻江与安宁河之间），都有品位很好的金矿广泛分布——其中90%以上，都是易于开采的砂金矿。
经过金相检测取样和化学成分分析：三星堆的金器属于金银合金器，成分构成都比较一致，很可能是从同一地区的砂金矿冶炼而来。
有学者通过与四川周边砂金矿的元素对比，推断三星堆出土金器的矿料，来源于凉山州盐源县洼里地区（理塘河与雅砻江流域交汇处）的可能性非常大。
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说回来青年“才浅”打造的那张金面具。今人制作这件金器的难度在于：在捶打好了金板以后，要继续制作出一张三星堆金面具？ 只能“凭空捏造”。
古蜀金面具都是贴附在青铜人头像上的，用于大型祭祀场合，或者被供奉于神庙之中，它可以赋予人与神灵沟通的能力。
根据推测，3000年前的金面具的制作工艺是：先有青铜人像，再把捶打好的金板放到青铜人像上进行捶打，这样面具可以和人像完全贴合。
但是青年没有青铜人像，所以他的面具是自己按照青铜人像的五官轮廓捶打，模仿三星堆匠人的工艺，将双眉、双眼部分剔除，再经过锤拓、蹭拭等工序，最后拗成一张黄金面罩。
人头像 （正在浙江省博物馆展出）
商
铜 高41厘米,头纵径13.8厘米,横径12厘米,宽18.8厘米
三星堆博物馆藏
三星堆遗址出土的青铜头像有着的不同面貌和冠、发造型，据推测，它们可能代表着不同族群和社会阶层。有学者认为，戴金面具者地位尊贵，是祭祀活动中的重要角色。
不能说是凭空想象打造金面具，因为三星堆黄金面罩的参考造型非常明确：
金面具均附着于青铜人头像上，与青铜人头像一样保持了同步的夸张造型：粗眉上挑、双眼斜长、眼球突出，双耳向两侧展开，鼻梁短、鼻子大，口部阔而深。
青铜人像或许本身就是古代巫师的形象，他们戴着金质面具，以便更好地与神灵相通。
有许多学者倾向认为：三星堆的青铜造像可能不是纯粹的“人面像”，而是一种人神同形的意象造型；夸张的五官正是为了强化神性。
戴冠纵目面具（正在浙江博物馆展出）
商
铜
长77.4厘米,宽55厘米,高82.5厘米,面具高31.5厘米
三星堆博物馆藏
著名的“千里眼”“顺风耳”青铜面具。面具的双眼、双耳采用镶铸法铸造，眼球向外突出约10厘米，眼眉均描有黛色，眼睛下方是向内卷曲的鹰钩鼻，以及一张宽阔的、如同微笑一般的嘴，其口唇尚留有朱砂的痕迹，面具的双耳向两侧充分展开。面具额头中央，以补铸法安装有高达68厘米的夔龙形额饰，龙头向下，尾部卷曲，背部是如刀锋般的羽翅，极具威严。
这种猜测，在与其他文明的同类黄金饰品比对中，也可以得到论证——
19世纪70年代，当德国考古学家海因里希·施里曼（Heinrich Schliemann）发现迈锡尼金面具（The "Mask of Agamemnon" from Mycenae）时，他忍不住惊叹：“我正凝视着阿伽门农的脸庞。”迈锡尼氏族首领墓出土的这张金面具，诞生于和三星堆文明差不多时期的古希腊文明时期。
但是如果凝视一张三星堆的金面具，后人是无法从写实的细节上，认出具体的人脸来的——古蜀金面具按照抽象风格制作。
古蜀地区的三星堆金面具，基本上千面一律——眉毛成刀型，眉眼部镂空，鼻部突出，双耳穿孔，嘴巴的线条凹凸分明。
作为祭祀用品，青铜像采用超现实的造型，显得更加神秘肃穆。
迈锡尼金面具则是形态各异的，它们有的浓眉大眼，有的淡眉微现，有的面带愁容，还有的微笑浅浅。甚至每根眉毛、睫毛、胡须都做了细致地处理。
迈锡尼部落首领脸上的金面罩，很可能是先按照死者面部拓下模子，再将薄金板锤拓成模子的形状。如此制成的金面罩就与真人面部极为相似了，就像死者的遗像一般。
三星堆古城，此时祭祀仪式进入到高潮：燔燎始，乐舞起。
在升天的烟雾中，换一个神的视角，再将古蜀国的这座古城从上南下北竖立起来看：世俗空间即人的世界，是最下面的地面空间；神圣空间即神的世界，是天上空间。
两者之间的河流，象征水和云气，是天上空间和地面空间的连接地带。所谓天、地、水，是古人最看重的三种元素。
和中原文明遗址很不同，三星堆—金沙遗址出土的各类器物，并不是传统考古学中称为“实用物”的生产、生活资料，而是古蜀国举行大型祭礼仪式中使用的器物，或是献祭给神灵的物质。
尚无文字信息产生、却出土了大量叫人匪夷所思的祭祀器物的三星堆文化，是一种怎样的文明形态？通过这个完全有别于中原史书记载的角度，如何认识满天星斗的灿烂中华文明之起源？
当三星堆的8个祭祀坑的面貌完全展现在今人面前，对于古蜀国的认知是否又会发生新的改变？每一代人通过考古得到的认知，都会不断变化，就像古地层在一层一层地显现，我们正在一步步地靠近历史。
参考文献
孙华，《序》，引自《中国古代的理想城市——从古代都城看（考工记）营国制度的渊源与实践》, 上海古籍出版社, 2021年9月
高大伦《三星堆文明：拨开迷雾下的古蜀故都》，引自：《了不起的文明现场》，生活 读书 新知三联书店，2020年7月
《一醒惊天下：三星堆古蜀文明》周新华，浙江摄影出版社，2021年6月
冯亚《古蜀金面具与迈锡尼金面具之比较》（《社会纵横》2015年12月）
幸晓峰《三星堆一金沙商周礼乐文明研究 ——祭祀礼仪》（《中华文化论坛》2006年4月）
段渝《商代黄金制品的南北系统》（《考古与文物》2004年第2期）
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