甲骨文的＂文明＂
有人问读书的意义在哪里？先不说读书的意义在哪，首先你要知道为什么要读书，更重要的是要知道读什么样的书。你知道什么是文明、什么是文化吗？要读就要读中国的传统文化精华，首先是四书、五经等古籍，这些经典古籍里面，是含有人类伟大文明和超前智慧的。中国的古籍里，记录了远古时代的高度文明，比如天文的日月五行，地理的阴阳八卦，天干、地支、十二生肖、星宿及节令、历法等等，这也是我们古人对宇宙文明的超前认知和理解。
甲骨文的＂文化＂
再有一个一般人都不知道的是汉字的起源，如甲骨文的文字里，就记载着远古的文明和文化。从甲骨文开始，中国的汉字是一个系统工程，不是凭空随便造出来的，甲骨文的文字发明，是具有高度智慧的宇宙文明的。
甲骨文的＂丁＂字
今天阿域先来说说我国古代文明中，十天干中第四位的＂丁＂字，和十二地支中第四的＂卯＂字的甲骨文造字故事。
＂丁＂的甲骨文字形，像一个＂口＂字，就是与甲骨文天字上那个口相似。甲骨文里造字的发明，有时候用口字也代表一个人。
《辞海》释义：丁，人口，男称丁女称口。阿域神奇的发现，原来这＂丁＂和＂口＂字不就是代表男女的符号＂♂＂、＂♀＂吗？所以＂丁卯＂的结合，也就是讲男女阴阳交合，＂丁卯＂而后成＂卵＂而繁衍生命。这个＂卵＂字就是带有精子和卵子的受精卵。你看我们的古人是多么的伟大，在几千年前就明白了当今西方所谓科学得出的知识。尤其是字形的设计与实际的人体器官何其相似？
南方人口音灯与＂丁＂谐音。被赋予了更丰富的内涵，一是代表光明的发扬；二是灯火蕴涵生生不息、薪火相传之意；三是灯成了人丁的象征物。上灯就明显带有上丁、添丁的意思。因而在南方传统宗族社会里，凡是男孩出生都要举行上灯仪式，也就是上丁、添丁，祭祀祖先并报告祖先族中又添新丁了，祈求列祖列宗保佑孩子健康成长。
还有国人一般习惯问别人家里有几口人，而不是说几个人。这个＂口＂字还代表着是活着的，能说话、要吃饭的口。要是问几个人就不好说了，因为已经死去的人，要写到祖宗牌位上去 ，且那些人是已经没有活的＂口＂了。
这个＂卯＂是不是代表某种仪式呢？
我们再来看看甲骨文＂卵＂字上演的精彩大片。＂卵＂字的本源字是＂卯＂字，＂卯＂、＂卵＂二字皆来自于生命的生殖系统，用以表示生育。大家看这个甲骨文的＂卯＂字，是不是很像一对男女在做制造生命的活动仪式呢？还有阿域以为＂卯＂时正是一天阴阳交替的时辰，是不是代表在这个时间里，男女的这个仪式是最合适的时机呢？
演花后的＂卯＂字
这是演化后的＂卯＂字，我们可以理解为男女仪式和活动的继续，而后制造出一个带有精子和卵子的＂卵＂字来。＂卵＂字就很形象地包含了它真实含义，还有因此延伸出的＂留＂、＂柳＂、＂榴＂等字，都与生育有关的。这也是中国人传统观念里，希望多子多孙的生命繁衍概念，所以喜欢石榴、柳树等。
另外，＂卯＂字还引申指木器上安榫头的孔眼，＂榫卯＂的结构也可以理解为一种阴阳组合。又借作十二地支的第四位，也指十二生肖中的＂兔＂、五行中的＂木＂和旧时官署开始办公的时间，进行点名报到等活动的代称等。今天我们还说去＂点个卯＂，就是上班打卡报个到。今天我们的一些习惯用语和俗语，都是有着远古的历史和文化依据的。
甲骨文的留字
而＂留＂字则是生命生育过程的象形表达，是不是很有意思？这个文字的象形发明制造，在今天看来，仿佛是在看一场生育的视频直播。＂留＂音＂流＂，和生育有关，今天的＂留＂字下的＂田＂字，则是囟门的＂囟＂字演化的（如思考的＂思＂）。＂囟＂就是胎儿的脑袋，而＂卯＂就是雌性生殖系统。生孩子头先出来，才是顺产。而古代医疗条件差，一旦不是头先出来，就可能会出现难产，孩子就有可能死去。这个＂留＂字一下子把＂顺溜＂和＂留下＂之间的矛盾全部解开了，顺产才能＂留＂下来。从＂丁＂和＂卯＂的结合到＂卵＂，再通过＂留＂的相互印证，全程证实了＂卯＂就是一个生动形象的雌性生殖系统。
甲骨文的柳字
《晋书·乐志上》：二月之辰名为＂卯＂，卯者茂也，言阳气生而孳茂也。所以，二月也是柳月，＂二月春风似剪刀＂。柳树可以单株繁殖，一般扦插极易成活，＂无心插柳柳成荫＂即是如此，也代表了其旺盛的生命力。
在我国古代诗词中，＂杨柳＂是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，如＂那堪傍杨柳，飞絮满邻家＂、＂曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人＂（唐·白居易《忆江南》）、＂水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹＂（唐·杨巨源《和练秀才柳杨》）。
阿域的理解，古诗词中对于＂杨柳＂表达中的＂攀折＂，是不是可以理解成人们说的＂采花＂一样的意向表达呢？有一句话说男人性开放叫＂寻花问柳＂，而另一句说女人不守节叫＂红杏出墙＂。大家注意，这个 ＂杏＂字下的口字不正是甲骨文的女＂丁＂字吗？
这个柳有没有柳城的意思？
柳树是中国的原生树种，据考证，在第三纪中新世的山旺森林里即有柳属。山东青岛地区孢粉分析得知，“在距今11000～8500年间，青岛胶州湾附近就有柳属植物。柳树也是我国被记述的人工栽培最早、分布范围最广的植物之一，史前甲骨文已出现＂柳＂字。中国植柳已有四千多年的历史，可以追溯到古蜀鱼凫王封树定界。
鱼凫氏是古蜀国五代蜀王中继蚕丛、柏灌之后的第三个氏族，建都今温江区万春、柳城一带。因鱼凫王建都，下令广植柳树作为国界，鱼凫古都杨柳依依，史称＂柳城＂（今温江城北鱼凫城遗址）。鱼凫亡国后，每年鱼凫城依然万柳迎春，隋代建万春县，民间称柳城，因水道迁移，县城南迁即今柳城，唐代更名温江。柳城的美誉流传了整整四千年。跑题了。
甲骨文的秀字
关于植物花卉的历史文化与汉字发明，不得不说是古人的超级智慧。在甲骨文里，古代人就可以用文字来分辨雌雄同株植物的花蕊。甲骨文的＂秀＂字，说文解字说：禾实也，有实之象下垂也，也就是雌性花蕊。＂秀＂字下面的＂乃＂字与＂奶＂字同源。
甲骨文的英字
再有，说文解字说：＂英＂字是草荣而不实者，也就是说雄性花蕊是不结果的。今天我们有一个词就叫＂英雄＂，也就是有＂牺牲＂的代名，光开花不结果看来是一种牺牲，但这牺牲是伟大的，是符合天道的。
从＂丁卯＂的男女阴阳结合，到后来生命的生育、生产过程和生命繁殖；再到植物花卉的雌雄的＂秀＂和＂英＂的完美表达，不能不说古代先民的聪明才智，也将令今天的我们肃然起敬。
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