第十九课 畏 威
民不畏威乎？则大威至。无狎其所居，无压其所生。夫唯何不压，是以不压。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
本课的“自爱不自贵”意思是虽然爱惜自己但并不把自己看得太重。人爱惜自己的身体是对的，饿了吃饭，困了睡觉，冷了穿衣，这都符合自然规律，但不要看得太重。比如有人养孩子完全照着课本写的去做，什么时候加餐，按照多少比例的营养配餐，结果孩子养成了温室的花朵，远远不如农村里四处乱跑的孩子健康。
我女儿出生后，我天天消毒，生怕她四处爬沾染脏东西，只把孩子放在床上玩，到了要走路的时候她也不会走路。后来我母亲来我家，把孩子放地板上，由着她自由爬，结果没几天孩子就扶着沙发站起来走路了。这就是过度关心反而影响孩子成长。
《道德经》这里指出爱惜身体没有错，但是过度就有问题了。我们应把握好尺度，才有好结果。
史健靖媛
《道德经》：压力过大，适得其反
民不畏威乎？则大威至：就是人民不怕威胁的时候，那么大祸即将临头。在各种社会活动中都存在一个上下级的管理关系，一般是以上管下，或者说是以上压下。如果上级施加的压力是在下级能够承受的限度内，那么压力就能够起到应有的促进作用。当其压力超过下级能承受的限度了，下级承受不了的时候就会产生反抗情绪，这时他就不畏威了，他就准备反抗了，这个时候就叫大威至。
孩子的教育问题是家长普遍比较重视的，很多家长对孩子的未来寄予厚望，更不想输在起跑线上，都希望自己的孩子学习好又多才多艺，因此很多孩子除了课堂学习还要上各种课外补习班和兴趣班。有的低年级孩子压力就很大，他们自己可支配的自由时间很少，时间久了就容易产生厌倦、抵触等不良情绪，严重的还影响到身心健康。因此也让家长既无奈又焦虑，双方都承受着很大的压力，也是适得其反的结果。
和平
《道德经》：过度施压不可取
民不畏威乎？则大威至：就是人民不怕威胁时，那么大祸即将临头。古往今来，治理国家少不了权威和惩罚。有害怕威胁的，也有不怕威胁的。就国王与大臣、大臣与人民、领导与群众、父母与子女而言，这是一个上下级的关系。一般来讲，是以上管下，或者是以上压下。如果压力在下级能够承受的一定限度以内，那么威胁就能够起作用，他就怕威，就畏威。上级就能威胁得到他。当压力超过下级能承受的限度了，这时他就不畏威了，他就准备反抗，也就是以下压上，上级就要小心点，他要反过来整上级，那么上级即将大祸临头了。
治理公司也要想到这些。开始就要把公司治好，不要等出了问题，再手忙脚乱来处理，那时就晚了。治家也是这样，当家长如果老是压制孩子，总有压不住的时候，因为压服会让人压而不服，孩子也会反抗的，就会跟家长打，有的孩子个头比家长高，当家长的肯定打不过孩子，不就吃亏了嘛。
所以治公司、治家要按大家的意志来治理，按一家人的意志来治家，上下一条心，这样公司治得好，家也治得好，则公司和家庭必然幸福昌盛。
清静无为胡
《道德经》：自爱不自贵
“是以圣人自知不自见”，所以圣人明白这个道理而口里不说。过去修行的人，修到一定程度就要进山林，但是他不会把这件事放在嘴上说。现在我们不是要进山林，而是要进城。过去是人口少森林多，现在是人口多森林少。如果都进森林，那么这点有限的森林资源就可能被全部破坏了。而且有的人过惯了城市里便捷的生活，到什么都没有的森林里适应不了。所以我们现在应该学习在污浊的环境中澄清自己，这才是真修实做。
“自爱不自贵”，虽然也爱惜自己，但并不把自己看得很重。谁都爱惜自己的生命，但是过分爱护反而对自己有害。比如有的家长太爱惜自己的小孩，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。什么都给他最好的，不让他吃一点苦。结果小孩养娇了，什么都不会做，身体还病怏怏的。有的农村孩子，有啥吃啥也不挑食，经常帮父母干活，身体好的很。所以太看重了反而不好，顺其自然才是最好的。
“故去彼取此”，故舍其后用其前。舍其后，就是不把自己看得太娇贵了；用其前，就是要爱惜自己的生命。人是地球上最聪明的物种，我们的生命又是来之不易的，要母亲十月怀胎才诞生，要大量自然资源才能生存。所以我们更应该珍惜自己的人生，好好提升自己的德行，做一个对社会有用的人。
水穷云起
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