「知觉」是什么？「觉知」是什么？它们一样吗？经常在冥想中说到觉知、觉知力，对此，需要做些细致的阐述。
因为，我发现很多读者并未真正知晓其深意，或许，只是按照普通的文字来读过。这也真正体现出有习练、没有习练、习练状态等之差别。同时，再次深感先贤圣哲「不立文字，直指人心」的高妙。
根据经典，结合自己的习练体悟，我认为「觉知」，是一个动词，是一种行为状态，包含「觉」和「知」两部分。
按照《说文解字》的释义，「觉」是一个「感」，「感触、触碰」的过程，是「觉照」、「照见」，至于是眼、耳、鼻、舌、身、意那个或多个面向的照见又另当别论了。「知」是一个「应」，「收受」的果报，是「知晓」、「知道」，是「知觉」的状态。
做个形象的比喻，比如开水，「觉」是手触碰开关的方式，「知」是开关动了、水流出来了的反应，此时，「知觉」里有这些信息。在冥想中是周流不断的，如同这打开的水龙头，水源源不断地流出。
觉知，是身心同时发生的，而不是身心分离者可以体验到的。
比如，吸气时，气息的进入；呼气时，气息的离开，你都是非常清晰地「照见」的。当然了，这能照见多少，就是觉知力的强弱，觉知的功夫了。
既然是身心同时发生的，这也就意味着，身心状态不佳时，觉知力受影响。这非常明显了，平常我们感觉疲惫时，就懒得理身边那些无关紧要的，对于自己的领域也变得迟钝些。
作为冥想者、知觉者，其具备的觉知力（知觉的能力），与被知觉者、觉知的对象，这三者处于不同的状态时，是所获取的知见，即「知觉」是不一样的。
在《瑜伽经》中有这样一段阐述，「真正的知见是知觉者、知觉的能力与被知觉者三者完全通透。知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象」。
这里，明确地指出了「真正的知见」是如何而来。我们想要获取真知、真见，就要让自己的觉知力能够照见「被知觉者」、觉知的对象，能够直观对象，照见其本来面目，如其所是，而不是扭曲、投射等。
成大觉者，谓之「佛」。
我们常说，佛是「觉者」、「觉悟者」。这从佛的全称「佛陀耶」可以很好地知道。佛「觉」、陀「悟」、耶「了」三个字，即：觉知（觉）、领会（悟）、圆满「了」三层意思。
事实上，这有三个境界：自觉，格物致知；觉他，觉知利生；觉行圆满，知行合一。佛陀耶属于三觉圆满的最高果位，对于我们来说，这也是行持的目标和方向。
我们平常的有情众生，因色相性势的好恶、部分觉知障碍（钩牵障碍），不能完全自觉，常常需要开示明心与警策（戒律）等助力，才能正常觉知。
我们的觉知处于「动态平衡」，可塑性大，可教可调。因此，我们需要时常静坐冥想，时常积极主动去提升觉知、平衡觉知。
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