“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”这是李商隐在国家破碎，心里感慨悲痛时所做的一首诗。他刻在骨子里的爱国情怀不仅令我们感动。我中华民族有着悠久的历史文化底蕴。
这种文化底蕴也在深深的影响着我们，其实我们还有另一个称呼叫华夏儿女，在以前夏朝之前我们还没有形成国家概念的时候，天下被划分为了若干个地区，以便于管理。
当时根据不同的地域河流，这些区域被划分为了九个部分，统称为九州，那么这九州指的是哪九州呢？他们现在又叫什么名字呢？
其实观看古代对数字的理解，九，乃数之极，寓意为最大的数，有囊括一切之意。更有“九五之尊”等尊贵的称呼，所以就会不会是虚指，就如道家典籍《道德经》里所说，道生一，一生二，二生三，三生万物。
之类的说法，这里三为虚指，以为多数。而“九”是“三”的三倍，那会不会就只得是极多数，也就是说，“九”可以是数字“九”，也可以是囊括了所有，可以理解为“全部”的意思。那么“九州”在这里也就意味着所有的州。
当然在古代典籍里也有“九州”这个概念，他有两重含义，第一就是指上古时期具体的九个地方，第二就是虚指，成为了国家的代名词，也就是从具体的地名，到后来的泛指整个中华大地，称为国家的代名词。
再来看看州，今天要说古代的州，那就需要参考古籍《说文解字》的理解了，而原文说“水中可居曰州，周遶其㫄，从重川。”这里的意思是，州是水中可居之地，字形像河水环绕的小岛，采用两个“川”会意。
由此可见，“州”其实就是远古人们栖息的之所，寓意为生活的希望，在联想到大禹治水定九州的说法，那个时候的洪水应该十分严重，除了州之外，应该全都是水。
人们跟本无法生存。由此可以猜出，在远古时期，应该是有九州的存在的，按照大禹治水的说法，当时大禹在治理水患的时候划分出了九个适应人生存的地方，统称为九州。
九州的具体划分根据《尚书·禹贡》原文所载“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土， 随山刊木，奠高山大川。”大禹是根据河流的走向和山脉的走势划分九州的，这九州分别为“青州、荆州、豫州、梁州、雍州、冀州、兖州、徐州、扬州。”九大州。
而各自所划分的区域各不相同，其中冀州在黄河中下游，化和中下游地区，分出两条支流，一条向南，一条向东北，东西两河之间就是冀州，也就是现在的山西省全境和河北西部和北部加上太行山以南的河南一部分地区。
兖州则是在济和河之间，就兖州来说黄河以北是冀州，黄河以南济水以北就是兖州，按照现在行政地区划分就是河北省东南部、山东省西北部和河南省东北部，这个地方叫兖州。
青州在《尚书》里面的描述是“海岱惟青州”其实就是说，东至东海，西至泰山，也就是现在的山东东部。
徐州是在海岱和淮水之间，也就是山东省的东南部和江苏省北部：扬州则是在淮海之间，就是北至淮水，东南到海滨，也就是江苏和安徽两省淮河以南，加上浙江，江西两省全境。
荆州是在荆及衡阳维荆州，荆山在现在的湖北南漳县，衡山在湖南省境内，也就是说，荆州包含湖南，湖北两省全境。豫州在荆河之间，也就是现在的河南省大部分地区加上山东省西部，安徽省北部。
梁州就是现在的陕西省南部，加上整个四川省，雍州则是在现在的陕西省西部，甘肃省的左部，和青海省的东部。
以上是按照尚书里面所记载的地方分析出来的地方，里面有很多地方由于历史地理的演变现已无法具体考证，所以会有一些出入，但大致就是这些范围，由此可以看出，当时的洪水危及大部分中国。
当时的大禹背负重任，带领人们开通河道，划分九州，可谓是历经千辛万险，才得以成功，功绩传唱至今。但是九州的概念传到现在却有些模糊了起来。
究其历史九州的概念是从西汉才开始逐渐明朗起来，但是九州穿到现在，也就分别成了一个地名，但也有些已经遗失了地名，例如豫州，就已经找不到具体的地名，现在成了河南的简称豫。
扬州成了一个地级市，还有诗曾赞曰“烟花三月下扬州，直把杭州作汴州。”可见其风景之优美，现在隶属于江苏
青州是一个比扬州还小成了县级市，现在贵山东潍坊市；徐州市是地级市，现在在江苏，跟扬州一样。荆州跟扬州、徐州一样都是地级市，现在在湖北，是一个重点旅游城市。
冀州和兖州，被当成了区名来用，一个在河北衡水，一个在山东济宁。冀州跟豫州一样没有具体流传的地名，他成了河北省的简称，冀。但梁州就比较惨了，什么都没留下来。
其实，关于九州的划分还有很多疑问没有解开，毕竟《尚书》成书于战国，在战国之前的古典少之又少，据大禹治水的时间，太远，我们可以参考的东西本身就少，加上历史的变迁，很难却低的说这个地方就在这。
在这还有一种说法，大禹治水的固始县跟西方圣经里的诺亚方舟上帝发水灾的时间线很接近，有人就提出了疑问，大禹划分九州会不会是划分世界的九州，中国只是其中的一个州神州而已。这其实只是一种猜测。具体的真相是怎样咱们也我发考究，但九州演变到现在其实指的就是我们中华大地，这已经是不争的事实。
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