西周时期的鲁国、齐国和燕国，接下来我们就来聊聊关于西周分封的齐国?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
西周分封的齐国
西周时期的鲁国、齐国和燕国
一、 西周时期的鲁国与周公
《史记·鲁周公世家》言：
封周公旦于少昊之虚曲阜,是为鲁公。周公不就封,留佐武王。……而使其子伯禽代就封于鲁。
周武王灭殷商之后，把少昊之墟曲阜封给了周公，国号为鲁。周公因辅助成王的缘故，没有前往封国，于是让嫡子伯禽前往封地就国。伯禽也就成了鲁国实际的开国君主。
曲阜，是商时期奄国国都，也是西周时期鲁国国都。周公“践奄”后，一部分奄人迁徙南下，一部分人留下来。伯禽就封后，曾遭到东夷族的激烈抵抗，鲁人费了好大的功夫才将反抗平息下去。
鲁国之民的组成，主要包括商代条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏（合称“殷民六族”），还包括留下的“奄人”和少量的周人。伯禽到达封国之后，依照周国的制度、习俗来进行治理。
因为要去除当地的旧习俗（变其俗，革其礼），年幼的伯禽前后用了三年时间才完成了初步的稳定。
伯禽在位四十余年，坚持使用周礼治理鲁国，又加上成王赋予了鲁国“郊祭文王”、“奏天子礼乐”的资格，因此鲁国在立国之初就奠定了丰厚的周文化基础。在后来“礼崩乐坏”的时代，鲁国则成为了典型周礼的保存者和实施者，世人称“周礼尽在鲁矣”。
鲁国的建立、发展，对西周王朝开拓、控制东部地区起着至关重要的作用。
二、 西周时期的齐国与姜太公
周武王克商后，为了酬谢周朝的功臣和宗室，大行分封，首封身为师父的功臣吕尚于营丘（后改称临淄），国名为齐。因国君为姜姓，故又称为姜姓齐国。太公东去就国，近邻的莱子率军与太公争夺营丘。
齐国在诸侯中地位崇高，周成王曾在三监之乱后，使召康公命姜太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”（《史记·齐太公世家》）齐国由此得到征伐之权。
太公至营丘后，应当地风俗，简化礼节而修政。发展工商业，利用当地鱼盐之利，人口大增，使齐国成为大国。
太公至国,修政,因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利,而人民多归齐,齐为大国。（《史记·齐太公世家》）
《六韬·六守》 ：“太公曰：‘大农、大工、大商谓之三宝。’”此之以农、工、商为国之三宝。
齐、鲁治国之道有所不同，史籍多有反映。
《史记·鲁周公世家》载：
鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：“何迟也?”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也?”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣!夫政不简不易，民不有近;平易近民，民必归之。”
伯禽受封为鲁公，国后三年报政；齐国则五月有成，暗示鲁国必将削弱。事实上，历史的发展也证明了“周公之叹”--日后确实是齐强鲁衰。
《吕氏春秋·仲冬纪·长见》载：
吕太公望封于齐，周公旦封于鲁，二君者，甚相善也。相谓曰：“何以治国？”太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”太公望曰：“鲁自此削矣。”周公旦曰：“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”其后，齐日以大，至于霸，二十四世而田成子有齐国。鲁日以削，至于觐存，三十四世而亡。
这段话出自《长见》，“长见”是远见之意。吕太公望和周公旦都是富有远见的圣贤。
不管是“尊贤上功”（尊敬贤人，崇尚功绩），还是“亲亲上恩”（亲近亲人，崇尚恩爱），在我辈看来，都是圣人之举，我等佩服得五体投地。但这两位了不起的大人物，却能看出对方的之举（政策措施）的弊端之所在。采用“亲亲上恩”，长此以往，将会导致国力的削弱。采用“尊贤上功”之策，长此以往，将会导致大权旁落。
齐国强盛，存在了二十四世，姜齐为田齐取代。鲁国衰弱，却存在了三十四世。
鲁国的这种治国思想，影响到了后世的李聃，李聃在《道德经》中写到“不尚贤，使民不争。”为什么不尚贤？恐怕是看到了“尊贤上功”的一些弊端所在。
当然，齐国的优越之处是不可抹杀的，春秋时期齐恒公之所以能首霸天下，同西周时候的发展、积累是分不开的，这也是“尊贤上功”的价值所在。
今人复写齐国和鲁国之间的关系，想到了周公、姜太公，同时在我脑际中飘过首杜甫写的著名诗歌《望岳》，这首诗铭刻在通往泰山的路上。
“岱宗夫如何,齐鲁青未了。”
面对青年时代杜甫充满了浪漫与激情，而今我这个中年人读之，也还能想起自己青年时代登泰山的经历，就是在今天和山东的兄弟朋友在一起喝酒的时候，也会来一句，齐鲁情未了，举杯共饮之。
三、西周时期的燕国与召公
西周时期，在今北京市、河北北部、辽西一带有燕国。
周武王十三年，周文王庶长子召公奭，跟随周武王姬发在牧野之战中击败商军，周武王之弟周公旦手持大钺，召公奭手持小钺，左右夹辅周武王举行祭社大礼。
周武王将召公奭封在燕地（今北京市房山区琉璃河镇东北董家林古城），建立臣属西周的诸侯国燕国。召公奭没有前往燕地就封，而是派他的长子克（燕侯克）管理燕地，自己则留在都城镐京（今陕西西安）继续辅佐周王室，在王室中任太保兼冢宰，故又称太保奭。
同周公、姜太公一样，召公也是周初开国重臣，为灭殷、巩固西周政权立有大功，是周初“三公”之一。周成王封燕地给召公，目的在于借助召公的声威，为周人在北方建立一个强有力的政治、军事据点。
《史记·燕召公世家》言：
自召公已下九世至惠侯。燕惠侯当周厉王奔彘,共和之时。惠侯卒,子釐侯立。是岁,周宣王初即位。
从召公到燕惠侯，这中间有九代人，有两百多年的历史，可是却一笔带过了（无名无谥无年份无政事），我们不能怪司马迁为什么不多写几句，可能确实是没有什么史料可写。燕惠侯以下提到了釐侯、顷侯二位燕君，但没有什么事迹记载。从这里我们可以知道，想要在中国历史上留名，那是多么难的事啊。
这从一个侧面说明，西周时期的燕国历史，今人所知的近乎一片空白。不过，这倒不是说，后人的研究就止步了，相反的，反而是激起后人的研究兴趣了。
燕国的战略地位在今天看来是极为重要的。但史籍介绍不多。不过，近五十年来考古资料发掘得倒是比较多，这让我们对西周的燕国有了更多的了解。
比如在上世纪60、70、80、90年代，在北京琉璃河西周燕国墓地及董家林古城发现了房基、窖穴、灰坑等遗迹，出土了大量的材料（生产工具、生活用具等），我们知道了在西周初年，燕国就已经存在于今北京西南这一带了。
考古资料表明，琉璃河遗址分布在以董家林村为中心的刘李店、黄土坡、立教、庄头、洄城等六个自然村落。遗址东西长3.5公里、南北宽1.5公里，总面积为5.25平方公里。遗址内涵丰富，包括古城遗址、生活区、墓葬区三大部分。大量考古发现证明这里就是西周初燕国的始封地，遗址内的古城遗址，应该是西周初燕国都城。
1986年琉璃河遗址1193大墓出土《克盉》、《克罍》青铜器，铭文“命克侯于匽，事羌”，有学者认为，克是召公长子燕侯克（张广志 等）。
但也有学者认为，召公长子是燕侯旨（陈梦家，吕文郁 等）。出土于清同治年间的《匽侯旨鼎》（也有人称《郾侯旨鼎》及《燕侯旨鼎》）铭文：
匽侯旨，初见事于宗周，王赏旨贝廿朋，用乍有姒宝尊彝。
此鼎为匽侯旨初封于燕不久回宗周朝见周成王，受到周成王赏赐之后所作之器。匽侯旨的父亲召公奭一直在宗周担任王室要职。召公死后，其次子继续担任周室太保。
这里有一个小疑问，匽侯旨（燕侯旨）和燕侯克是同一个人吗？或者是兄弟吗？关于这一点，恐怕得靠历史学家和考古学家继续研究了。
不过有一点是可以确定的，燕侯克（或燕侯旨）是燕国的第一代的真正上任的始君，和鲁国的伯禽一样，他们都是典型的“红二代”了。
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