我要问:爱和喜悦，究竟是什么呢？
它们是与你和本体相关联的本性不可分割的一部分。当思维空白出现时，感受爱、喜悦或短暂的宁静都是有可能的。
对于大部分人来说，只有当感受到极大美感、极度恐惧或体力受到极度挑战时，才能引起思维的暂时失语，这时，思维空白才会产生。
当这种思维空白产生时，突然，你就会感受
到你内心的宁静，在这种宁静状态中，有一种微妙却很强烈
的喜悦、爱与平和。
通常，这种时刻是很短暂的，因为大脑很快就会恢复它
欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜
悦是由内而生的。今天让你欢乐的事情，
明天可能会让你痛苦，或者它将会离你而
去，所以一旦失去它，你将会感到痛苦。
嘈杂的、被我们称为思维的状态。除非你将自己从思维中解
放出来，否则爱、喜悦以及平和不会持久。但是它们不是我
所谓的情绪。它们处在一个比情绪更深的层面。所以你需要完全地意识到你的情绪，才能感受到它们。“情绪”字面上的意思是“干扰”。这个词源于拉丁文“emovere”，是骚扰的意思。
爱、喜悦与平和是深刻的本体状态，或是内心与本体联结时的三个方面。在这种状态下，它们没有对立，这是因为它们都源自于思维之外。但情绪则不同，它属于二元思维的
一部分，受制于对立法则。简而言之，就是有好必有坏。所
以在未开悟的、与大脑认同的状态下，我们称为“喜悦”的东西，只不过是痛苦和欢乐轮流交替时短暂的欢乐而已。
欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦是由内而生的。今天让你欢乐的事情，明天可能会让你痛苦，或者它将会离你而去,
所以一旦失去它，你将会感到痛苦。而且，我们通常称为
“爱”的东西可能是一种短暂的欢乐和兴奋，一种沉溺性的需求，可能瞬间就向其相反的方向发展。许多爱情在经历起初
的激情之后，会在爱与仇恨、吸引和攻击之间徘徊。
真正的爱不会让你感到痛苦。为什么这么说呢？它不会
突然间就变成仇恨，当然真正的喜悦也不会转变成痛苦。如
我说过的一样，即使在你开悟之前——在你将自己从思维中
解放出来之前，你可能会短暂地感到真正的喜悦、真正的爱
或者深沉的内在平静。这些是你真正本性的一些方面，即使
在一个正常的爱情关系中，你也会感受到一些更为真实而不
朽的东西的存在，但是它们是短暂的，很快就会因思维的介
人而消失。这就像你曾经拥有某种很珍贵的东西却突然失去
了它，或者你的大脑告诉你这只是一种幻象。实际上，这不
是幻象，而且你不会失去它。它是你本性的一部分，它会受
思维的影响但永远不会被思维破坏。即使天空乌云密布，太
阳也不会消失，它仍然在云层的另一边。
佛陀说人类的痛苦源于欲望或贪婪，如果你要摆脱
痛苦，你就必须摆脱欲望。
思维不停地在外部或未来寻求拯救或满足，以代替本体
的喜悦。所有的欲望都来自于此。只要我有思维，我就会有
欲望、需要、执着、厌弃等，离开了这些就不会有“我”的
存在。在这种情况下，即使我渴望得到自由或开悟，那也是
在未来寻求满足或完整的一种欲望。所以不要努力解放你的
欲望或试图“达到”开悟的境界。
并成为你思
每一次的欢乐或情绪的高涨在其内部
都隐含着痛苦的种子：痛苦是这些欢乐的
不可分割的对立面，而这个对立面迟早会
显化出来。
维的观察者。不是引用佛的话，而是变成佛，成为觉醒的人，
这才是“佛”这个词的含义。
人类一直以来都遭受着痛苦，从他们进入了时间和思维
的领域，并丧失了对本体的意识，被痛苦折磨了亿万年；从
那时起，他们将自己看成是宇宙中无意义的碎片，断绝了自
己和源头及他人之间的联系。
只要你认同思维，也就是说，只要你处于无意识状态,
痛苦就不可避免。在这里我主要指的是情绪上的痛苦，这也
是造成身体上的痛苦和疾病的主要原因。怨憎、仇恨、自卑、
内疚、愤怒、抑郁、嫉妒等，即使是最为轻微的不快都是痛
苦的各种表现。并且，每一次的欢乐或情绪的高涨在其内部
都隐含着痛苦的种子：痛苦是这些欢乐的不可分割的对立面，
而这个对立面迟早会显化出来。
任何通过服用药物来获得快感的人都知道，这种“快感”
最终会转变为“低潮”，欢乐终会转变成某种形式的痛苦。许
多人从自己的经验中同样能体会到，爱情关系是多么容易而
快速地从快乐之源转变成痛苦之源。从一个更高的角度来看，正、负两极是一体两面的，都是潜在痛苦的一部分，而这种
潜在痛苦与思维认同的小我意识状态是如影随形的。
你的痛苦有两个层次：现在产生的痛苦和过去产生的、
但现在仍遗留在你的思维和身体内的痛苦。停止创造当下的
痛苦并且瓦解过去的痛苦——这是我下面将要谈的内容。
