如果你走在刚果（布）和刚果（金）（在接下来的文章中有些会以“刚果”代替）的街头，你常常会发现，在随处可见的贫民窟里，有这样一群人。
他们不像大多数温饱问题都没办法解决的非洲贫民一样穿着二手市场淘来的衣服，而是穿着一尘不染的西装，打着精致考究的领带，更有甚者会拄着一根绅士拐杖，仔细一看，你还会发现他们穿的还是阿玛尼、古驰、迪奥这些顶级奢侈品牌！
如此穿衣打扮的人怎么会出现在破烂穷苦的贫民窟呢？这些人又为何要这样打扮自己呢？今天的视频，我们将带大家了解非洲刚果特有的一类人群——萨普人。喜欢的朋友请动动手指关注我们的视频号，这样就可以及时收到更多优质内容的推送了。
其实，萨普人并不是一个民族，而是一群氛围营造爱好者和雅士协会La Sape的成员，而要想搞清楚非洲萨普这种次文化现象，还得追溯到十七世纪。
十七世纪初，法国开始了殖民扩张运动，并在短短的几十年时间里迅速发展成了世界第二大殖民帝国。到了十九世纪，有着丰富廉价能力和矿产资源的非洲就成为了法国殖民者的重点目标。一八八四年，德国首都柏林举行了一场会议，这场会议历史教科书上经常会出现，那就是有名的毫无人性的“柏林会议”，世界上十五个代表着先进文明的实力最强的国家聚集在一起，却干着一件讽刺意味十足的事——瓜分非洲。
法国如愿以偿分到了一杯羹。会议结束后，刚果河以东地区被划为比利时的殖民地，即现在的刚果（金），刚果河以西地区被划成了法国的殖民地，即现在的刚果（布）。当穿着制作精良的法国军官服的殖民者们踏入原始的非洲大地的时候，他们被只“穿”着树叶蔽体的非洲人惊呆了，为了“教化”他们，也为了得到当地酋长和族民的效忠支持，他们从欧洲运来了没人穿的二手衣服，但是即使是这些不值钱的二手衣服，也足够让从来没穿过真正衣服的非洲原始居民高兴老半天。
没过多少年，布拉柴维尔便由于临近河流交通便利迅速成为欧洲人最喜欢的居住地，以至于后来成为了法国殖民地政府驻地。十九世纪末的时候布拉柴维尔人因为经常接触到欧洲人，耳濡目染，成为了最早一批接受欧洲现代文明的人，但他们帮法国人干活以后得到的报酬，往往不是钱币，而是二手衣服。
紧接着，第二次世界大战爆发了。一个国家要想在战争取得胜利离不开两个方面的支持——一个是财力，一个是人力。这个时候，法国在全世界的殖民地便被派上了用场，这其中，就包括二十万从非洲抽调来欧洲战场的外籍士兵。这些士兵为法国打赢战争作出了巨大的牺牲和贡献。
二战结束以后，一部分非洲士兵留在了法国，另一部分士兵则回到了非洲老家。来自刚果的士兵们穿着制作精良的军装，还带回了欧洲最新款的服装，这让当地过着贫苦生活的百姓们非常羡慕，他们也意识到了原来自己的衣服都是被欧洲人淘汰下来的，自己甚至还把别人的垃圾当作宝贝一样， 感到被羞辱的刚果人开始不满于法国人用二手衣服作为工作报酬，继而从外表的改变开始抗击法国和比利时的殖民主义。
最先开始的行为便是他们拒绝殖民者的二手衣服，即使住着简陋的屋子，吃着最低廉的食物，也要从微薄的收入中挤出钱来购买欧洲的最新款的奢侈服装——也仅仅是服装，他们模仿法国殖民者的衣着——一尘不染的西装、精心熨烫的领带，并且衍生出一套属于自己风格的穿衣打扮。但说实在的，如此的行为——将自己塑造成精致时髦的角色，只不过是是对殖民主义在非洲人心中根深蒂固的自卑感的抗击。
由于本地黑人打扮得精致考究在刚果并不是随处可见的，这些人走在街上便吸引了所有人的眼光，慢慢地，这个群体逐渐壮大甚至在后来诞生了一个组织，“La Sape”，中文翻译过来就是“氛围制造者和高雅人士协会”，并逐渐发展成为一种受到金沙萨和布拉柴维尔当地居民追捧的次文化，而这些成员，则被称为“Sapeur”，萨普。
成为萨普的刚果人并不是来自大富大贵的家庭，相反，他们往往是一些搬运工、司机、小商贩等拿着低廉薪水的人群。成为萨普之前的他们只是一个普普通通毫不起眼的穷人，但是当他们用自己赚的所有的钱、甚至捡垃圾卖的钱买的一套奢侈品西装走在大街上时，所有人都会关注着他们，这无疑让他们觉得自己似乎是人群的焦点，“大家都用羡慕的眼光看着我”，虚荣心于是得到了巨大的满足。
在非洲，过着这样生活的萨普，大约有6000人左右，而他们的平均月薪只有200-300美金，我们知道衡量一个地区的经济指数可以用“恩格尔系数”，就是食品支出占一个家庭开支的百分比，按照这样的话，我想那他们应该有一个“萨普系数”，并且占比可以达到百分之九十吧！
由于这种次文化的来源与战争有关，所以一开始只在男性之间流行，但是随着萨普人在街头出现的频率越来越高，刚果的女性也渐渐受到了影响，慢慢地，身穿高级服饰的“女萨普”也越来越多了。她们即使住在破落脏乱的房子里，但都要身着华服以一种自信骄傲的面貌出现在街头上，她们的这种美艳的外表与身处环境的恶劣形成了充满讽刺意味的鲜明对比。
更值得一提的是，这种次文化犹如当初男性影响女性一样，甚至影响到了青少年。低收入的成年人负担昂贵的奢侈品服装已经相当吃力，没有经济能力的小孩子成为萨普，无疑更是在增加家庭的经济负担。但似乎，青少年萨普这个群体“乐在其中”。
一位当地萨普透露：一套正牌西装至少得500美元左右。而且只有一套还不够，你起码得拥有 10 套西装，才不至于被其他的萨普耻笑。我有12套西装，总共花了将近5千美元。
可能在我们看来，这并不是一种正确的价值观，因为这就是活生生的“打肿脸充胖子”，他们是真的热爱奢侈品的设计，还是只是单纯知道这些奢侈品价值不菲穿上感觉有面子呢？奢侈品是什么？其实奢侈品不过是一个LOGO，一个符号，一个标签。如果要比一比性价比，奢侈品便毫无竞争力。
衣服本来就是供人来使用的，然而商家们却把衣服符号化，让它成为身份的象征。有些判断力的人都知道这不过是商家设的圈套，不去购买华而不实的东西，而没有判断力的人，就只听到了宣传语上“奢侈”两个字。奢侈品告诉你：“穿上我，别人就会对你刮目相看。”
这一套对有钱人很管用，他们急不可耐地想通过奢侈品彰显地位。他们知道不值这个价，但是自己的面子值这个价。有钱人上当就算了，但是穷人呢？在饭都吃不饱，屋子都漏水的情况下去买奢侈品服装，有意义吗？
我们可能觉得在刚果其他人也会这样想萨普，其实不然，萨普甚至在一定程度上为他们带来了积极的影响。
其实，要想成为萨普的一份子，需要做的不仅仅是买一身手工缝制的西装，一双鳄鱼皮的皮鞋。
“萨普的背后是一种教育，你得好好冲澡，仔细修剪头发，践行萨普的准则。”对于大部分萨普成员而言，优雅不只是停留在外在，展现风度要从内在抓起，严格遵守约定俗成的戒律：反对暴力、反对种族歧视、不能吸毒、不能酗酒、感情要专一、要自食其力。萨普认为，衣服把整个人约束起来了，要保持端正笔直，一脚踏两船是会跌进水里的
刚果传奇歌手、萨普文化之王——帕帕·温巴曾说，“我常说一个人应当打扮得当、胡须干净、香气得体，这是我坚持向年轻人传达的观点。” 在教育下一代时，萨普会告诉孩子要注意讲究卫生，整理好自己的仪容仪表，不能做有违道德的事情。
非洲不是个太平的地方，刚果境内都在上演着各种街头打斗。虽然政客们嘴上倡导和平，但是往往都不会深入到人们相互搏杀负伤之处。这个时候，唯有被老百姓奉若明星的萨普们，才敢于站出来反对暴力，将打斗的人们分开并帮助讲和。
更值得一提的是，当新冠疫情席卷非洲大地的时候，萨普们甚至担当起了社区“抗疫大使”的角色。“我们平常都以身作则，倡导大家讲卫生。现在面对疫情，我们呼吁勤洗手，提高抗疫意识，这也是萨普文化的一部分。”一位萨普人说到。
近年来，随着媒体不断聚焦萨普文化，全球网民对这群“西装绅士”们充满了好奇。不断有时尚类、人文类博主对萨普文化进行科普和解读，引来网友们的围观和讨论。在“知乎”平台上，一个标题为“如何评价非洲刚果的萨普协会”的提问下，网友们表达了对萨普文化的肯定：“每个人都可以有自己喜欢的生活方式，能承担就各自安好。”；“秩序、纪律、严格自我要求，美德也会感染到其他人。”；“讲究大过天，就是和日子较这个劲，不给自己沉下去的理由。”
