2003年11月22日，民间人士王乐天先生把汉民族的传统服装穿上了街头。“王乐天事件”引起了大陆各界人士和整个华人世界对中国传统文化和汉民族服饰的关注，影响深远！王乐天穿的这件汉服是由薄绒深衣和茧绸外衣两部分组成，不同于长袍马褂的是，汉服没有纽扣，全部都是系带。
尽管有人嘲笑，有人不解，王乐天还是坦然地穿过人群，走在郑州最繁华的街道上。这一行，愈加坚定了他推广汉服的决心，他希望用自己有限的力量去影响他人。王乐天的举动因此广为流传，也得到了很多人的支持响应，并在全国掀起了汉服复兴的浪潮。
所谓的“汉服”，又称汉衣冠、汉装、华服，总的来说就是指汉民族的传统服饰。它不是指汉代的服饰，而是指汉族传统服饰。因为汉代的前身是华夏族，故而整个汉族的传统服饰可以溯源至周代，经过秦朝的发展，到了汉代逐渐臻于成熟。如蔡邕在《独断》中便说道：
“天子常服，汉服受之秦。”
在漫长的几千年时间里，汉服承载的不仅是一种生活美学，更是无数中国人生活方式的延续。
传统的汉服一般为深衣，多崇尚黑色，用色较深，更能彰显古朴之美。
魏晋南北朝
汉服受到胡服的影响，根据社会发展、人体的舒适度、审美的变化而不断进化。有了窄袖、短衣、长靴等元素，更利于运动还有骑马射箭。
晋制汉服上襦一般是交领襦，襦裙的明显特征是上衣短下裙长，体现了黄金分割的要求。
宽袍大袖，衣袖翩翩，给人以自然洒脱、清秀空疏之感。
唐朝
唐朝的女子以丰腴为美，礼服多以合宜的袒胸、低领、大袖为主，走起路来大袖翩翩、华带飞舞，显得格外飘逸。齐胸襦裙在唐朝仕女中非常盛行，现在保留的不少古画、出土文物中都有它的踪迹。
宋朝
宋朝的时候理学思想盛行，在“存天理，灭人欲”的道德束缚下，人们抛弃了奢侈浮华的作风，崇尚俭朴、清雅。那时流行“女子学恭俭超千古，风化宫娥只淡妆”的说法。
明朝
明朝恰恰与宋朝相反，明朝是一个追求华丽的朝代。明朝的服饰，从衣料、色彩到纹饰无不一派艳丽之气。
汉服文化
《左传》有云，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
东晋汉人政权南迁，用的词就叫“衣冠南渡”，说明衣冠本身就是文化和文明的符号。
汉服不是一种简单的服饰，它所承载的是具有五千年文明的礼仪之邦，象征着中国的灿烂文明和精神气质。
虽然汉服的兴起，表面上看是被年轻人尤其是年轻网民推动的，但实际上，这是近三十年来国学热的一个侧影，是中国传统文化复兴的一个症候。
国学在中国的命运是一波三折，二十世纪以来，它作为“新文化”的对立面，多次遭到知识界甚至官方话语的批评、反对。为了革除旧文化对国人思想的束缚，新文化运动发起了对国学文化的批判，固然将三纲五常、留辫裹足这些封建弊病革除了，但也顺便打击了传统文化中的精华。
因此，我们更为重要的还是去学习传统文化，如此才能不至于对汉服、对传统的理解流于表面。只有如此，我们才会理解礼仪之邦、衣冠上国到底具有何种内涵。只有如此，我们才会不至于产生民族、历史虚无主义，才能真正在心底坚信起文化自信。
“我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。
着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。
我愿重回汉唐，再谱盛世华章。
何惧道阻且长，看我华夏儿郎。”
,
