《国风》：先秦爱情兴衰史
国风在《诗经》中占了半壁江山，洋洋洒洒凡一百六十篇。
奇特的是，其中十有六七都是描写爱情的，有褒有贬，有喜有怨，或是少女怀春、书生多情，或是“与子偕老”、弃妇怨刺，无不入木三分极尽缠绵悱恻哀怨辛酸。
每每读来不是为之窃喜就是心怀不愤，喜忧之心无不被它牵绊得上上下下如身临其境，时而拍案称奇连呼“妙哉”。
国风实可谓是先秦的一部爱情兴衰史。
国风中绝大部分是东周时代的作品，这个时期恰是奴隶制向封建制过渡的非常时期，列国开疆拓土战争不断，人们相对平静和睦的生活渐渐在兵荒马乱中变得急功近利私欲横流，无论在治世或生存上都处于劣势的妇女们也便不被尊重，而置于随手掠取的地位，美妙的爱情慢慢淡然失色了。
稍稍留心一点，就可发现先秦的爱情兴衰和当时的女性地位一样呈直线而斜下。
国风
1、《国风》早期，爱情醇美
国风中时间较早的诗作，大都快乐而美好。
斯时周礼尚存，天下也较为太平，百姓安居乐业，妇女们经常一边劳动一边唱歌，极为活跃。
南风《苤莒》便是一群妇女采集车前子（药名）时随口唱的短歌。
方玉润先生曾在《诗经原始》中想象了这一情景：“……恍见田家妇女，三三五五，于平原清野风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续……。”
女性劳作的快乐，群戏的情趣跃然眼前，足见当时她们是较为自由的，不必严守三从四德，背上一大堆伦理包袱。
这时，男子对少女的追求也极尽礼貌，最有名的莫过于众所熟知的《关雎》了。
为了追求心目中的窈窕淑女，男士须“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，可谓是使尽浑身解数，用心良苦。
关关雉鸠
而此时的女子呢，也是拥有自由恋爱的权利的。
且看这首三段的《野有死鹿》：
“野有死鹿，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。
林有朴，野有死鹿，白茅纯束，为女如玉。
‘舒而脱脱兮，无憾我帨兮，无使犬也吠’。”
诗人描写的是，猎人在郊外打猎遇见一个美少女后，即以小鹿为赠，终于获得了爱情。
这三段，首写猎人表白求爱，次写少女心动获爱，后一段则是情侣间的卿卿我我了。
最后一段是少女说的一句话，翻译出来大概是这样的：“轻轻慢慢别着忙，别动围裙别鲁莽，别惹狗儿叫汪汪”。
这样一副欲拒还迎的少女情态，其中的娇嗔害羞柔情似水俱可想见。
一个怀春，一个表白，然后就嘿嘿嘿了。如此神速，就算落到现在也不外如是。
当时的男女恋爱是比较开放自由的，没有多少男女授受不亲的顽固与保守。爱情被摆在一个较高的地位，女性甚至可以直抒胸臆地表达感情和选择对象。
《摽有梅》中有一段是这样写的：
“摽有梅，顷筐填之；求我庶士，迨其谓之。”
什么意思呢？是直接写一个女子的心声的，她说：“梅子熟了，就快快拿筐子来采摘；追求我吧年青人，趁着仲春好同居。”
这里可没有什么作风问题，恰恰反映了一个事实：女子也能向男子求婚。
这比现在的许多女子，还大胆泼辣的多。
不仅如此，当时的女性尚能自尊自重，大胆地拒绝并不理想的婚姻。
召南《行露》中就写一个已有家室的男子以打官司要挟女子成婚，她严词拒绝了：
“虽速我狱，室家不足。”[1]
即使坐牢我也不嫁！大义凛然坚贞不屈的神情栩栩在目，令人倾倒。
想起某些宁愿坐在宝马车里哭的现代女子，这种气节直接够她成为偶像了。
取得平等爱情的少女，嫁出去后又如何呢？
周南《桃夭》作了描述：
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”[2]
新妇在婆家要充当起使夫妻和谐、家庭和美的角色，那么她在夫家的地位是只高不低的。
2、《国风》中期，爱情渐亡。
在国风的中期作品中，爱情被套上了许多枷锁，渐渐消亡。
随着封建伦理纲常的逐渐完善，战争又使百姓朝不保夕的时候，妇女的地位迅速下滑，一去不回头。
真正的爱情也便难能可贵了，但还是有一个式微的过程。
王风《大车》写了一少女要与人私奔时发下的誓词：
“榖则异室，死则同穴。”
此时的爱情已极不自由了，但民风和思想还是有弹性的，少女勇敢地表达爱意与男子私奔去。
这个情景的背后我们可以想见“父母之命”的束缚。
还有一首诗便是直接反抗“父母之命”的，鄘风《柏舟》有：
“……髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它，母也不只，谅人不只。”
诗人描写的少女哭道：“额前垂发的少年郎，是我追求的好对象，誓死也不变心肠，叫声天啊叫声娘，为何对我不体谅？”
这个爱情已没有结果了。
此时的少女即使对爱情真挚专一，但在“父母之命”的束缚下，只能终日以泪洗面惨淡收局了。
这便折射出一种衰微，妇女在社会上已渐渐被当作一种工具随意摆布，纯美的爱情也只有在诗人的怅惘中渐去渐远了。
3、《国风》晚期，怨妇血泪
国风的晚期作品中，看到的几乎都是妇女的血泪。
邶风《终风》一节：
“终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。”
这就是典型的弃妇诗，这名妇女被丈夫玩弄嘲笑后惨遭遗弃。
翻译后是这样的：“大风既起狂又暴，对我侮辱又调笑，调戏取笑太放荡，想想悲伤又烦恼。”
这时的妇女差不多成了一种泄欲工具，再也得不到任何尊重了，地位如此不堪，更别提有什么爱情可言。
弃妇的日子过得相当困窘，不仅生活上得不到温暖和援助，更令人伤感的是她们的内心，也如受煎熬形同枯木了。
王风《中谷有蓷》这样描述：
“中谷有蓷，暯其干矣，有女仳离，暇其叹矣，慨其叹矣，遇人之艰难矣。”
诗人用久旱不雨，草木枯焦来形容弃妇的内心世界，想想也令人扼腕。
弃妇在荒年中，天灾、人祸逼得走投无路，只慨叹、呼号、哭泣了。
但她哭的是为哪桩呢？“遇人之艰难矣”，她与无良的丈夫之间根本没有爱情啊。
至此，任谁都会忍不住问上一句：“悠悠苍天，曷其有常？”[3]
而曾经轰轰烈烈的爱情至此已如镜花水月，成了可望而不可及的东西，正如秦风《蒹葭》所写的那样：
“溯游从之，宛在水中央。”[4]
国风为我们拉开了一幅先秦爱情兴衰的历史长卷。
其中每一首、每一句、每一字，无不光华耀眼，真滋真味，或柔荑在手翩然一笑，顿显佳人云容；或欢笑相逐儿女情致，耳荡海誓山盟，或凄凄惨惨悲悲切切，不忍见闻弃妇血泪。
掩卷长思，忽然发现，除了沉默，实已无话可说。
注：
[1]、即使招致我坐牢，宁死也不嫁与你！速，招致。室家，泛指夫妻。
[2]、夭夭，少壮的样子。灼灼，花盛的样子。桃花一样地红艳，喻人。之，这。 子，女子。 归，女子出嫁。 宜，使和顺。
[3]、老天啊，什么时候才能有正常的情况呢？语出唐风《鸨羽》，原写徭役之苦。
[4]、沿着水流追逐，它却在水的中央。
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