8.08《道德经》逐句解读：
其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
孰知其极？
其无正也，正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
解读：
其政闷闷，其民淳淳：为政宽厚，民风醇厚。
闷闷：昏昧，此处为宽厚之意。淳淳：淳朴厚道。
其政察察，其民缺缺：为政严苛，民风狡诈。
察察：严苛，残暴。缺缺：狡黠。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏：祸害啊！是福祥的依托：福祥啊，是祸害的藏处。依：依靠，依托。伏：藏
孰知其极：谁知道它的究竟呢？极：结果，究竟。
其无正也，正复为奇，善复为妖：它们没有定准啊。正的随时可变为邪的；善的随时可变为恶的。无正：没有标准。正：标准。奇：奇异。这里指邪。妖：妖孽，这里是邪恶。
人之迷，其日固久：人民的迷茫，时日很久了。
迷：迷茫，迷惑。迷惑不解。固久：久久。固：久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀：因此，圣人方正而不割舍，有棱角却不刺割，直率而不放肆，有光辉却不耀眼。
方：方正，正直。割：割弃，舍弃。廉：有棱角，锐利。刿：割伤，刺伤。
直：正直，直率。肆：放肆。
光：光亮。耀：明亮，闪光，耀眼。
大意
君主仁政清明，民心自然淳朴；
君主残暴，民心自然狡诈。
灾祸的旁边，可能就有幸福；幸福的里面，可能就有灾祸。
谁知道这种变化的究竟呢？
它没有特定的标准。
方正转为奇特，善良转为邪恶。
人们对此迷惑不解，已经很久了。
因此，圣人处世方正而不生硬，有棱角却不伤人，直率却不放肆，光亮而不耀人眼目。
解读所得：
法：辩证法：事物的正反两面：
政治的：闷闷和察察，民风的：淳淳和缺缺。即有为和无为的完全不同而结果。
福和祸的相生相克，相反相成的关系。
事物的正和奇的两面，善和妖的两面。
方和不割，廉和不刿，直和不肆，光和不耀。
这一章充分利用了矛盾的双方来说明柔和，无为的好处。
事：有为无为的对比，道的变化，圣人而处世哲学。
情：崇尚无为，尊重道的变化，为人柔和为上。
人：所有人
理解：
为政宽厚，民风醇厚；为政严苛，民风狡诈。
祸害啊！是福祥的依托：福祥啊，是祸害的藏处。
谁知道它的究竟呢？
它们没有定准啊。正的随时可变为邪的；善的随时可变为恶的。
人民的迷茫，时日很久了。
因此，圣人方正而不割舍，有棱角却不刺割，直率而不放肆，有光辉却不耀眼。
这一章是说无为胜于有为。而事物是不断变化的，没有定准。所以为人要以道为准，道无为。我也无为，道是不断变化的，所以没有定准。道以柔为主我也要学会柔和对人，学会无为的柔和处世。
一，有为不如无为
“其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。”
这句话是说，君子行清净无为之政，社会状态昏昏昧昧，其民则无所竞争，宽大淳淳。
君子行有为之政，社会立刑名，明赏罚，专以智术为严苛急疾之政，人民以奸伪争竞应对，自私缺缺。
由此看来，为政者，行宽宏的政风，社会风气敦厚，人民生活简朴，社会走向安宁平和的道路。
而为政着，明赏罚，行苛政，社会风气竞争激烈，人民之间争斗不已，社会争斗不断。
有为不如无为。
在一个集体，或者家庭中，如果每天激励奖罚不断，大肆宣扬某个人，某种行为，则成员之间就会竞争激烈，朝着这个方向前进，而陷入竞争的漩涡。
在学校，六年级30班，班主任很是用功，体察班级情况，针对弊端制定了很多制度，穿戴，学习先后，作业奖罚，成绩奖罚都很明确。
班风沉静，学生之间相互监督，打小报告，处罚某个行为，请家长处罚不断，各个方面表现好，是文明班级。
可是每次成绩测试，班级成绩总是不如人意。
学生尽做表面功夫。最后考上的学生寥寥无几。
而隔壁的31班，班主任脾气平和，班级只是选拔出了班干部，班级制度什么的都没有制定，跟着学校走。
班主任就把班级扔给孩子们自己管理，自己每天在班里坐着，做好学生干部的后盾，班风和谐，只有一件事，自主学习。
学生之间，学习风气敦厚。而班级评比中，经常在学校后半部摇摆。
而每次测试，学生的成绩都遥遥领先，最后竟然三分之二学生都考上了重点高中。
可见有为做的，大多是表面功夫，学生不能安心学习，而无为，学生才能沉下心来学习，全面发展。
有为管理，不如不干预管理，重要的是做该做的事情。
二，孰知其极？其无正也。
谁知道他们的变化的缘故呢？它们并没有一个定准啊。
祸者福所依，福者祸所伏。福祸转化，没有定准。
人民遇到有灾祸的事体的时候，便小心谨慎，处处顺着天道做人，反而可以得到福泽。
而人民得到福报的时候，便骄傲自满，炫耀有加，不能踏实行事，最后反而祸事不断。
有一个塞翁失马，焉知非福的故事就是说的这件事。
边塞，有一精通道的老翁，家有好马几匹。
一天他家的母马跑到胡人那里去了，邻居来安慰他。他说，说不定是好事呢？
几天后，母马回来了，还领回来两匹胡人的骏马。
邻居又来祝贺他得了高处。他说：“说不定是坏事儿呢？”
他的儿子好骑马。这天起着胡马遛弯，胡马突然耍性，将儿子的腿摔断了。
邻居来安慰他，他并不显得难过，说：“这说不定是好事儿呢？”
半年后，胡人犯镜，官府征兵，附近的青壮男子都入了伍，多年战争，大多斗战死了。
而老翁和他的儿子却保全了性命。
可见福祸相倚，苦乐相转，事情是不断发展变化的。
福祸转换，没有定准。
但天道所在，人们要做的只有顺道而行，人生就会走向安定，强盛。
道法自然，我们只要做好今天的自己，踏实应对，默默积攒将来应对的资本就好。
有一句话叫做：“成事在天，谋事在人。”
这才是人生应对的恰当方式。
三，严以律己，宽以待人。
老子说：“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
智者对己方、廉、直、光；对外不割、不刿、不肆、不耀。
是说智者懂道明法，自己凡事顺道而行，严格遵守道的轨迹行事，最后得到道的好处。
自己慢慢归于道，形成大德，而对外却是一团和气，一点也没有构成逼迫感。
为人处世当如此，人生大道也是如此。
一个人，明白道是存在的，都是积土成山，积小成多。
因此平时只需要严以律己，积攒力量，厚积薄发，成就自己的事业。
而在成就自己的时候，内方外圆，一点也不逼迫人。
甚至在别人需要时候，伸出援手，为自己积蓄人脉。
你有光，照亮自己的同时，也为别人提供一个正义的信号，但不会晃了别人的眼。
四
圣人行事，不为己甚。
圣人求道，不做太过分的事，对人的责难批评，也适可而止。
人生也是如此，做好今天的自己，做好今天自己应该做的。
凡事预则立，不预则废。
就是告诉我们，将来的发展是不断变化的，但有准备的人处事不惊，是因为有备。
而没有准备的人，也只会慌乱。
凡事循道就行了。
