子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。” 子张书诸绅。
【注释】⑴行：处世行事的准则。⑵笃敬：忠厚恭敬。⑶蛮貊mào：蛮，南蛮蛇种，泛指南方未受中原文化影响的边远地区。貊：本为貉，北方豸种，泛指北方未受中原文化影响的边远地区。说蛇种豸种，可能是以蛇、豸为图腾的少数民族地区。⑷参：列，显现。⑸衡：轭，车前横木。⑹绅：大带子。
【译文】子张问孔子处世行事的准则。孔子说：“说话讲究信用，行事忠厚恭敬，即使在蛮荒之地也是行得通的；说话没有信用，行为傲慢无礼，就算在本乡本土，这能行得通吗？站立的时候，处世行事的准则就好象清楚地显现在自己的前边；坐在车上的时候，处世行事的准则就好象清楚地刻在车前的横木上。（时刻想着它）然后就能够比较好地处世行事了。”子张将孔子的话记在腰上的大带子上。
【简评】儒家非常讲究个人的修养，而这种修养则在于一种自觉。为人处事，接人待物的准则，就在于诚信恭敬。诚信，就是言而能复，恭敬，方能端肃谨慎。
子张在这点上做得非常好。子张，即颛孙师(前503-?)，字子张，孔门弟子之一。春秋末陈国阳城(今河南登封)人。他不是什么天才，也不是名门望族。其出身微贱，且犯过罪行，算是个“问题少年”。但经孔子教育后却成为“显士”，正应了那句话：知识改变命运！孔子死后，独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人，而子张之儒列儒家八派之首。
子张的成就，是和他的好学深思分不开的。子张喜欢与孔子讨论问题，在忠、信的思想上深受孔子教育极深，把孔子关于忠、信的教导写在大带上，以示永远不忘，并在实践中收到明显效果。他卑视品德修养低下者，认为缺乏道德，行为不坚强，信仰不坚的人。他提出，士应该看见危险便肯豁出生命，看见所得便考虑是否该得，祭祀时考虑是否严肃认真，居丧时则应悲痛哀伤。他与人交注宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。他在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨，就是受到别人的攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。他又办事勇武。在孔门弟子个是忠信的楷模，后人称有“亚圣之德”。他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观；随和从俗，与墨家相近，在观点上与墨家有相通之处。《大戴礼记·千乘》即子张氏之儒的文献。本篇记载：“下无用则国家富，上有义则国家治，上有礼则民不争，立有神则国家敬，兼而爱之则民无怨心，以为无命则民不偷，昔者先王立此六者而树之德，此国家所以茂也。”章太炎解释为“下无用即墨之节用，上有义即墨之尚同，立有神即墨之明鬼，兼而爱之即墨之兼爱，以为无命即墨之非命，盖施政之术不尽与修己同也。”《用兵》认为“圣人之用兵”“以禁残止暴于天下”，“贪者之用兵以刈百姓危国家”。与《墨子·非攻》中的“诛”和“攻”实为同义。“诛”即“圣人之用兵”；“攻”即“贪者之用兵”。看来，不囿于门户之见，合理汲取别家学派的精华来丰富自己，也是他成功的原因之一。
东汉画像石孔子见老子图中，众多孔门弟子注名者不多，他是注名者之一。东汉明帝永平十五年(72)即以其配祀孔子。唐玄宗开元二十七年(739)封为“陈伯”。宋真宗大中祥符二年(1009)改封“宛邱侯”；度宗咸淳三年(1267)尊为“陈公”，并升为“十哲”之一，从祀孔子。陈连庆认为《大戴礼记》中的《千乘》、《四代》、《虞戴德》、《诰志》、《小辨》、《用兵》、《少间》等七篇为子张氏之儒的著作。
注1：本文作者，张永强，退休教师。曾任职于绵阳师范学院文史学院。本文在此发布，已获原作者授权。
注2：原作者撰写本文，旨在让从来都没有读过《论语》的人都能有一定的理解。
注3：如果可以，点个关注可好？
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