2021年的春节即将到来，家家户户张贴春联，在文化的氛围中喜气洋洋迎接新年。
楹联是中国文化的独特产物，是汉语言对句艺术、民俗文化、书法艺术与制作技艺四大要素相结合的产物，四大要素缺一不可。楹联是中国文化最具代表性的视觉符号形式，如果我们将中国文化与西方文化做一对比就会发现，西方的文化景观除了少数受中国文化影响之外很少会有楹联的，但是在中国旅游，只要是著名景观，往往有著名的楹联相伴。
我们邹氏的祠堂楹联文化也是如此。与通用祠联不同，邹氏专用祠联只能用于邹氏家族的祠堂，其内容与我们邹氏家族的历史渊源，家族名人的崇高业绩、道德文章、文治武功等内容密切相关。
谏言愿学集，檄文革命军
上联典指明代大臣邹元标，字尔瞻，江西吉水人。曾任谏官，以敢言著称。有《愿学集》。
下联典指近代民主革命家邹容（1885-1905），原名绍陶，字蔚丹，四川巴县（今重庆市）人。幼习经史。1904年参加拒俄义勇队。后加入同盟会，任同盟会福建支长。1911年3月2日回国参加广州黄花岗起义，在广州双门底牺牲，为黄花岗七十二烈士之一。著有《革命军》。
广东紫金中坝邹氏总祠正梁联
五华邹家骥 撰
远宗溯考父诒谋，粤稽鼎铭三命，明德争推，奕冀产忠贤，遂有齐廷讽谏，梁邸上书，宋初争废立、明季谪权奸，落落炳丹青，奚独南谷东林，先正典型留百世。
南派自孟津发迹，从兹根据四迁，官阶迭继，宦游兼择处，乃至邵武卜居，汀州胥宇，惠郡播支流，梅江绵统系，恢恢增式廓，益念三山双井，故家模范表千秋。
一篇漫咏梁园雪，六律能回黍谷春
上联典指西汉文学家邹阳，齐人，以文辩知名。开始跟从吴王，后跟从梁孝王，因羊胜等人谗言而下狱，写《狱中上梁王书》，申诉冤屈，释放后，成为梁王上客。所作散文，有战国游士纵横善辩的风格。
下联典指战国末哲学家、阴阳家代表人物邹衍，齐国人，曾在稷下（齐国都临淄稷门附近，齐桓公、威王、宣王在此扩置学宫，招揽文学游说之士数千人讲学议论，是当时学派荟萃的中心）游学，先后到魏、燕、赵等国，受到诸侯礼遇。相传他又善于吹律，燕国有个地方美丽而寒冷，不生五谷，他吹律嘘气，那地方开始生长庄稼。
广东五华华阳德宏公祠楹联
德继泰宁南谷状元门第，德望崇高，和睦乡邻，象岭栖身昌后世，
宏兴广粤华阳进士家馨。宏图远大，振兴家业，华阳发迹耀前贤。
善德积千年，祖创嗣承，南谷家风传永世，
功勋垂万载，文经武纬，范阳子姓展宏图。
广东五华玉磨邹氏宗祠用联
石柱联
邹人称知礼之宗，系共东邦，乐奏大成声振玉，
家世本封王之旧，支蕃南国，心期伟业志同磨。
大门联
俎豆怀先德，
衣冠念旧家。
梁联
业造元明初，六百年家阀遥传，世泽犹新，庙貌重光昭祖德，
地当山水秀，四千里宗支团结，根基永固，馨香祝奠毓人文。
正梁联
沧桑屡换，楹桷维新，奉故主以登堂、统绪图陈，丕显丕承绵一脉，
杖履难亲、精神若接，率后昆而荐食，春秋享祀，俾藏俾炽佑千年。
前檐联
同振家声，举目思宗功祖德，
长绵世泽，存心为子孝孙贤。
注：以上各联是1995年玉磨邹氏宗祠重修落成转火时，香港邹瑛宗贤（家骥长子）提供，多数是家骥先贤原作，邹瑛作了局部修改。
士称德逸，礼号宾贤
上联典指宋代高安人邹礼，字用和，有才识而练达，任掾史，能公平执法。刚三十四岁便辞官归隐，朝廷赐称“德逸处士”。
下联典指北宋长乐人邹异，字士奇，有孝行，父母死后，他在墓旁筑庐守孝六年。元祐年间举经明行修，有关部门改他所住的里名为“宾贤”。
广东梅县石坑“崇祐公祠”联
崇山峻岭，生面别开，左米峰，右铁嶂，石水横流，马冈居后，筑室仰前徽，百世门楣欣济美；
佑贤辅德，显宗遂良，父教子，兄爱弟，尊长睦邻，耕读承前，创业为后裔，千秋兰桂竞腾芳。
广东紫金古竹孔埔邹氏宗祠联选
大门联
恩承北阙， 天下唐虞日，鸡鸣盛世，
源溯南京。海滨邹鲁风。马骋雄图。
正门石柱联
磊落排空，钟东南雄杰之气。
汪洋纵目，霭西北荡平之观。
中大厅第一石柱联
源溯南京，浚南省之江河，曾见魁溪春浪暖，
根培孔埔，育孔坛之草木，佇看奕叶杏花红。
中大厅第二石柱联
兴歌斯革斯飞，兄弟式相好矣，
载咏孔时孔惠，子孙莫替引之。
中大厅第三石柱联
勤朴斫者先人，历宋元明清，千载规模昭肃穆，
奉粢盛者后裔，合蒸尝（礻帝）祀，四时俎豆荐馨香。
中大厅第四石柱联
演宗派于神江，江水长流，乃家原期永建，
毓孙支于古竹，竹林秀发，斯土真足安居。
正中堂联
迁殷而后代有遗徽，黍谷著丰功，每为春回思祖德，
历宋以来人欣得所，鹤峰垂世泽，恒因年远翼孙谋。
广东紫金中坝天伦邹公祠对联
天道酬勤，祠耀鲁邹门第， 日暖琴江瓜瓞茂，
伦常有序，儒宗孔孟文章。 春晖鹿岭桂兰馨。
祖脉溯渊源，系传东鲁，继发西闽，蕃播南粤，分支北琴，谱牒灿人文，椒衍瓜绵叨祖荫，
宗祠重焕彩，吉水前横，马山后拥，文峰右环，羊寨左抱，川岳呈祥瑞，蝉联鹊起冀孙谋。
我们已经迈入新的时代，新的时代有新的文化气象，楹联文化是这文化气象中重要的一个组成部分。楹联文化不仅具有美感的形式，还包含了丰富的内涵。从古至今，邹家家族祠堂里的每一副对联里都有创作者们传达的深厚的思想内容。
而且楹联自身具有一定的适应能力，能够在不同时代顽强生存。邹氏楹联有规范的形式，可自由表达现实内容。而新时代如何继承发扬邹氏楹联这一文化传统，也是我们邹氏家族人员不可忽视的一个问题。我们邹氏家族成员也应该积极弘扬传承邹氏祠堂以及其他地方的楹联文化！
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