《诛仙》是作家萧鼎创作的一部长篇玄幻小说，以超俗的想象塑造了一个宏大瑰丽的修真世界，在正邪之争的大背景下，描绘了修真之人的喜怒哀乐、悲欢离合，在金庸、古龙、梁羽生等传统武侠小说的基础上有继承和突破，给人耳目一新的阅读体验。
"名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。"——孔子《论语·子路》
小说以"诛仙"为名，对只看书名的读者来说不免有些不明所以，很多人也因此与其失之交臂。同样的，历史长河中的许多经典名著也是以器物为名的，比如说曹雪芹的《石头记》。
仔细想来，以"诛仙"为名还是很恰当的。为什么这么说呢？
首先，"仙"字点明了这是异于俗世的修仙世界。在中国土生土长的道教理念中，人是可以通过修炼成仙的。在中国文化史上，求仙一直是一个重要的文化元素，上至帝王将相，下至黎民百姓，每个人都有一个关于仙界的无限遐想。
正道三大门派青云门、天音寺和焚香谷，无一不是身处名山大川、钟灵毓秀之地，那高耸入云的山峰、宏伟壮丽的建筑、令人沉醉的仙界美景都让人充满奇想。
无论是招雷引电的高强法力，还是名目繁多的法宝利器，都是每个孩子童年的梦想。
其次，"诛仙"这把上古神兵是剧情发展的重要推动器。因为有了诛仙剑，才有青云门的兴盛；有青云门的兴盛，才有普智的佛道同修之愿；有普智的佛道同修之愿，才有了张小凡入青云门；
也是因为诛仙剑，才有道玄真人剑逐张小凡，张小凡出青云才得贯通四卷天书，将正道门派与魔道、巫族等贯穿一体；还是因为诛仙剑，才有鬼王搜集神兽做四灵血阵以抗衡，才将魔教鬼王宗种种活动引出……
可以说，诛仙剑是引导人物命运发展的内在驱动，诛仙剑的"正与邪"也在某种程度上映照着关键人物的"正与邪"。
第三，"诛仙"是力量的象征和隐喻。书中曾形容此剑威力直可逆天，有遇佛杀佛、遇仙诛仙之力。"诛仙"作为力量的象征，不仅受到青云门人的尊崇，而且也受到别派的赞赏或觊觎。无论尊崇、赞赏或觊觎，都是对力量的肯定和追求。
诛仙，具有无上的力量，既是斩妖除魔的神剑，也是集天地戾气的大凶之物，反噬人心之力也同样惊心动魄。换句话说，以诛仙为名，是对力量或其背后隐含的权力的一种反思。
2、正邪之辨"我不是一个好人，也不是一个坏人，我是一个复杂的人。"——张小凡
传统武侠小说往往正邪分明，正派人物往往都是正大光明、行侠仗义、锄强扶弱，反派人物往往都是阴险狡诈、胡作非为、欺软怕硬。
正邪泾渭分明，一方面利于读者的接受，另一方面也导致角色性格的单一，不利于塑造更加丰满的人物形象。金庸武侠创作后期的令狐冲、韦小宝等人都已经不是传统的正邪分明的人物形象，或者说他们已不完全是传统意义上的正派人物，是不拘泥于传统规范的自由人物。
虽然心中有坚守，但已经超脱了刻板的教条与世俗规范。诛仙中的张小凡、野狗道人、金瓶儿、苍松道人、云易岚等人物形象已经不能简单的用正或邪来简单区分。
《诛仙》中有传统的正邪两分系统，一是以青云门、天音寺和焚香谷为代表的正道系统，一是以鬼王宗为代表的魔教系统，另有兽神一脉。这是明面的划分，往往不能反映真正的本质，正邪之分往往因所处立场不同而有所不同。
青云门、天音寺与焚香谷称呼鬼王宗等教派之人为魔教教徒，而鬼王宗等人则称自己为圣教门徒，称青云门等则为满口仁义道德之徒。
正道与邪道都是修行故。普智神僧持正道百年而临终作恶，终有晚节不保之憾；野狗道人离魔教而行走天涯追寻生命意义，反倒令人可亲可敬。
诚如诛仙古剑一样，斩妖除魔还是荼毒生灵都是一线之间。不管身处所谓的正派还是魔教，行正道则为正道，行邪道则为邪道。正邪之分不以自己贴的标签为转移，而是以所行之事的性质来判定，有利于维护世道人心，有利于百姓安居乐业，有利于人性健康成长的都可算作正道行为，反之亦然。
3、争名逐利"天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"——司马迁《史记·货殖列传》
世间纷纷扰扰，正邪互不两立，争斗不休。究其原因，不是因为其所代表的正与邪，而是背后的利益之争。
偌大的乾坤世间亦不过是一个名利场，你方唱罢我登场，因循往复。对名利的追求其实也是对权力或力量的追求，追求万人景仰的地位、追求盖世无敌的修为、追求一统天下的武功、追求生杀予夺的权力……只要这些欲求存在，江湖不会安宁，修仙世界也会风起云涌。
道玄真人道行高深，修为深厚，仍痴迷于对力量的追求与留恋；鬼王学究天人，雄才大略，只以统御天下为生活目标；焚香谷云易岚、上官策等人隐忍百年，偏于一隅，处心积虑也只是为争夺天下霸主；普智不惜屠村以求证自己长生之心愿，不免犯了贪嗔之念、杀伐之业。
无论长生之名，还是天下至尊，其实也不过是一己之私，并无普世之德。正道魔教内部之争以至两道系统争斗，无非是为了自身利益，争夺更多权力，其中是你死我活的丛林法则主导，没有永远的朋友只有永远的利益。
长生浮名、权力百年，终究不过是过眼云烟，而为了这些虚名付出了多少的青春年华、大好生命？即使满足了这些虚幻的东西之后，是否就找寻到了生命的意义了呢？
张小凡经历坎坷，在师父师娘去世后曾向周一仙求教生命的意义。周一仙给出的解释不是在彼岸寻求寄托，而是立足当下尽人事，这与道家佛家的基本理念不同，更像是儒家的教诲。但同时他也说了堪不破世间轮回。
张小凡不求长生，不求生杀予夺的大权，只求平淡中与心爱之人长相厮守。此想法其实与修仙之人理想迥异，实在是其中的一个异类。或者也可以说作为一个普通的农村儿童的儿时梦想，即使后来因为离奇的遭遇改变了那平凡的人生轨迹，但这一梦想却始终留在了他的心中。修习五卷天书后，修为高深莫测，但终究归于平淡。
张小凡的人生际遇，非常完美的证明了《老子》中的不求而得的大道。往往刻意追求的东西总是求而不得，没有了急功近利，没有了患得患失，追求的东西反倒走到了自己近前。张小凡不求名利但终究有大名，成为正道砥柱，却急流勇退，深得道家真谛，也颇得佛教大智慧。反观鬼王等人物却让人唏嘘不已，世间大道本如此吧。
4、亘古之情"问世间、情为何物，直教生死相许？"——姚佳《摸鱼儿》
"情"，实为世间第一让人跳不出的网，从出生便有父母亲情，少长而有朋友友情（与林惊羽），再而有青梅竹马之两小无猜（与田灵儿），再有师徒之情（与田不易），再有同门情谊（宋大仁等），再有爱情（与碧瑶、陆雪琪）。各种情意交错互织，成为一张充满了各种羁绊的情网，在离开人世之前都逃不脱情网羁绊。
无论世俗世界还是修仙世界，无论上古洪荒还是前朝现在，情感故事如轮回般上演，如大道一般生生不息地运转。写到这就想到在天音寺法相向普泓师父求教痛惜晚霞一段公案。晚霞一如各种情感，各种美好，却并非可以永远拥有。晚霞消失后，第二天将有朝阳普照大地。
各种美好的感情会因为人的寿命所限，而伴随着特定的人暂时离去，但这份美好感情的本质却不会消失，他们将会在子子孙孙辈轮番上演。
书中的爱情多姿多彩，既让人心醉又让人沉痛。有相知相守不离不弃（张小凡与碧瑶、张小凡与陆雪琪），有相濡以沫同生共死（田不易与苏茹），有有情人终成眷属（齐昊与田灵儿、宋大仁与文敏），有千年的守望与执着（兽神与巫女玲珑），有周小环的单相思（周小环对张小凡）……
也许正是因为这浓浓的情意才让腥风血雨的世界充满了缕缕温情，让人心存感念，不断追求和守护着世间的美丽。
心无常住，常自在！一部书，一段情，这是一个男孩的成长史，也是一个亘古不变的情感轮回。愿每一个身处其中的人，都能有智慧地勇敢面对生活的历练，寻找到生命中的那个"唯一"。
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