阅读与悦读
孔明
人到这个世界上，除了吃喝拉撒睡，恐怕还应该加一个使命，那就是读——从前叫阅读，现在叫悦读。阅悦谐音，似是而非，却有机联系在其中，足可咀嚼而玩味焉。
先说阅读。人识文断字后，就获得了阅读的本领。读有被动的，也有主动的。被动不言而喻，不得不读也，最典型的就是上学读书。启蒙读物，多半都不得不读；课堂读物，更是非读不可。这样读的结果可能使一些人读出了兴趣和快感，读出了境界和视野，油然而生一种阅读的愿望，并不断地延伸、提升、深入、上进，不知不觉变被动为主动了，使阅读成为一种习惯、一种爱好，甚至成为一种依赖，但与此同时，也可能使一些人逆反，看见书籍就头疼，就皱眉头，就敬而远之，一旦读书围墙被拆除，基本上就与阅读说再见了。
再说悦读。读书入门了、尝到甜头了，自得其乐了，也就习以为常了，就像早晚要刷牙、饭后要散步、睡前要泡脚一样。古往今来，都有一个群体，叫做读书人。读书人未必以读书为生，却会以读书为乐、为雅、为精神寄托，安贫乐道，乐在其中，乐不思蜀，乐此不疲，甚至如饥似渴。着迷了，就变成书迷了；痴迷了，就变成书痴了；嗜书如命了，就变成书虫了。读书之快，譬如挠痒痒，舒服不舒服，被挠的人知道；读书之乐，譬如热水泡脚，舒畅不舒畅，脚知道。读书读出心灵的喜悦，就应该算悦读吧？
苏轼云：“腹有诗书气自华。”尽然，也不尽然。读书确乎会使一些人谈吐儒雅，甚至鱼龙变化，但也会把一些人变成呆子，所谓“读死书，死读书，读书死”，即此辈也。读书与人，真不能一概而论。如果把人比作蚕，把书比作桑叶，读书的结果呢？多数人会作茧自缚，少数人会破茧而出，少之又少的人会羽化成蝶。是不是这样，看看前后左右就知道了。为什么“百无一用是书生”呢？“四体不勤，五谷不分”，没有动手能力，也无缚鸡之力，满肚子诗书，何用之有呢？古代教书，多半是教人读书。圣贤如孔子，教书为生，有教无类，弟子三千，贤者七十二，留名青史的却寥寥无几，更无一人学识、学养超越乃师。故此，读书不能有功利目的，更不能有功利标准，但求身心受益可也！
古代，读书是一件奢侈的事情，并非人人都能享有。就性别而言，女子无才便是德，所以多半与读书无缘；就贫富而言，贫者斗大的字不识几个，自然也与读书无缘；就功名而言，“学而优则仕”，读书就是为了做官，至于做得成做不成，那是另一回事。农业社会，讲究耕读传家，但并不是想传就能传的，首先得衣食无忧，然后才有读书的可能。忙时耕田，闲时读书，对读书人来说当然蛮有吸引力。陶渊明的田园生活，其实就是耕读生活。中国的书香薪火得以传递、传播，多半靠的是耕读者。
提倡悦读，可谓用心良苦。古往今来，读书似乎一直沾着一个“苦”字，一些读书故事也多半是“苦”的典型，如“车胤囊萤”，如“凿壁借光”，还有孙敬的“头悬梁”，苏秦的“锥刺股”，很励志，但不好玩。那样读书，真是“苦其心志”，苦不堪言。旧戏词里有句老套话，曰：“十年寒窗，铁砚磨穿。”只一个“寒”字，就能想象“苦”的程度。但说来道去，那个“苦”指的是读书条件，而非读书本身。古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”相信这话，苦又何足道哉！读进去了，应当“乐亦在其中”；如果读出功名了，那就苦尽甘来了。
就字面而言，悦读与阅读似乎有云泥之别，但就读书本身而言，又似乎没有本质的区别。显而易见，怎样才算“悦读”呢？是否把阅读叫个“悦读”，就是悦读呢？是书的本身能令人心灵愉悦，还是读的过程有愉悦心灵的法门？阅读是个体的，就像饭要自己吃、水要自己喝一样，这个过程是否愉悦，能否愉悦，只能扪心自问了。悦读不是阅读的理由，而是阅读的结果之一。爱读书，读的过程便快乐；不爱读书，读不进去，读书便无快乐可言。
来源：韩城日报
陕西网韩城站（编辑 王美娜）
