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一、 什么是易经？
提起易经，我对它的印象是八卦、占卜、迷信等，没学习易经之前，我对它的误解很深。逐渐学习后，深深被它吸引。才明白易经文化有很高的智慧，易经是一部智慧的源泉。近日拜读了许多弘扬传统国学文化的有志之士的文笔，颇有感想，于是决定加入弘扬传统经典文化的群体中，通过写文来为传播经典文化献上微薄之力，才疏学浅，望各界先进朋友不吝赐教。
博物馆展出的中国古籍《易经》
关于易经是什么，儒家和道家都给出过说法。儒家认为易经是六经之首，道家认为易经是大道之源，合起来叫做“群经之首，大道之源”。孔子和老子是儒、道两家的代表人物，他们都认为《易经》是儒学和道学的总源头，所以说《论语》和《道德经》这两部中华文化经典是《易经》思想的延伸并不为过。儒家思想的核心是“仁爱”、“以人为本”，道家思想核心是道，崇尚道法自然，天人合一，无为而治。“仁”与“道”其实跟《易经》中“元，亨，利，通”的“元”含义是差不多的，只不过是叫法不一样罢了。实际上不止儒道两家，还有兵家的“利”，法家的“以法治国”，乃至诸子百家，都能看到易经思想的影子。所以又说《易经》是华夏民族精神的总源头也不为过。
《易经》的易字，有三个含义，分别是：变易、简易、不易。事物是随时变化和不断发展的，这叫变易；最复杂的事物，它的道理和本质往往最简单，这叫简易；道理再怎么变，它都有一个不变的原则，这叫不易。《易经》是一个天道法则的集合，其中任何一条法则，都有变易，简易，不易这三个特征。
二、《易经》的形成、发展、组成。
《易经》是一部持续创作的文化经典，成书经历了三代。用一句话来形容就是“人更三圣，世历三古”。三圣指的是伏羲氏、周文王、孔子；三古指的是：上古、中古、下古三个时期。
伏羲氏画卦，周文王重卦，孔子修订《周易》
在文字还没形成的上古时期（约六千年前），为方便记事和教导子民生活，人文始祖伏羲氏通过观察天地万物变化与自然现象创造八卦符号，中古（约三千年前）纣王暴政时期，百姓生活在水深火热之中，明君周文王为阐述建国育民的哲理将八卦两两组合形成64卦，作爻辞。下古时期（约两千五百年前）儒家学派创始人孔子周游列国，晚年致力于教育，为发扬积极的处世智慧撰写《易传》。《易传》被后人称作“十翼”，比喻孔子给《易经》插上了十只翅膀，使得易经能够飞跃千古，流传至今。整个 过程持续了数千年，形成了我们现在看到的《易经》。
人文始祖伏羲氏
《易经》分为《经》和《传》两部分，孔子作的《传》即《易传》，《易传》被称作“十翼”，是因为它又分为七部十篇。分别是《彖传》上下篇，《象传》上下篇，《系辞传》上下篇、以及《文言传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。
《彖传》是用专门解释卦名、卦象和卦辞的，传说彖是古代的一种牙齿锋利的食铁兽，什么东西都能咬断，彖是断的意思，有断案、判断的含义。所以，读懂《彖传》就能判定卦的含义。
《象传》的象，表示“像”的意思，指容貌和姿态。象分大象和小象，大象是卦象的总论，每一卦都由六爻组成，分论和解释爻象的含义，就叫小象。《象传》主要是用来形容世界万物的形态和事理的。
《系辞传》的系，有“联络”、“联系”的意思，把卦象、爻象与《易经》中的义理联系起来，相当于《易经》的总论或者通论。简单理解就是，《系辞传》是对大象和小象进行联络和解释，并融合世间道理进行阐明，用来引导人的思想与行为。
《文言传》是六十四卦中第一卦和第二卦中独有的部分，即乾、坤两卦。《文言传》从理论上对乾、坤两卦的的象与爻进行解释和发挥，从而引出伦理学的概念和范畴。乾为天，地为坤，乾阳坤阴，世间万物变化与阴阳交易都以乾坤为本，其余的六十二卦也都由乾坤两卦互动、交感形成。
《说卦传》，说明八卦代表的意义，以及八卦相重的由来。《序卦传》，说明六十四卦的次序与排序的理由。《杂卦传》，解释六十四卦的卦名。
儒家学派创始人孔子周游列国
三、 为什么要学习《易经》。
《易经》成书于数千年前，躲过了秦代的焚书，流传至今不灭。可谓是源远流长，恒古不灭。所有的文化传承，都讲究“取其精华去其糟粕”既然《易经》能传承下来，其中必然有可取的大智慧值得我们学习。《易经》是与时俱进的，它不仅是历史的见证，更是华夏文明的硕果。
提起孔子，大家都会想到《论语》，其实《论语》只是记录孔子日常言论的一本书，是孔子去世后由门下弟子编撰而成，被后人奉为儒家经典。《论语》并不能代表孔子的最高成就。孔子晚年致力于教育，真正能代表孔子最高成就的是修订六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），其中，六经又以《周易》为首。
六经之首《周易》
历史上注解《易经》的名人有很多。比如董仲舒、焦延寿，京房、周敦颐、朱熹、司马光、欧阳修，苏轼、诸葛亮等等，这些人随便拿出一个，都是历史中鼎鼎大名的人物。既然《易经》能够被诸多智者先贤追捧，这难道不值得我们重视和学习吗？
《易经》共有六十四卦，六十四卦表示六十四种现象，每一卦有六爻，表示每个现象的形成和发展分成六个阶段，我们学《易经》学的是六十四种现象里的指导思想。学易经不能只盯着占卜学，占卜只是《易经》很小一部分的功能。占卜并不神秘，也不代表迷信，占卜是在迷惑、不知如何做选择时进行的。况且占卜的结果也只是提供参考而已，最主要还是看自身。《易经》的大智慧不在占卜，而是在“象”，“数”，“理”。通过观察现象来获得数据，凭借数据推导出理论。当数据缺乏，左右为难不定时，才借助占卜来找自己的定位，用占卜的结果做参考。当一个人十分明智理，很清楚自己要做什么，要怎么做的时候，是不需要占卜的。
我们学《易经》，学的是里面的思想原则与义理，提升自身道德修养和思想品行，从而引导自身行为。掌握了六十四卦，就掌握了世间法则的主要规则和义理，这会对人生起到不可估量的指导作用，这便是学习易经的目的。比如人生应该如何奋斗，主要看乾卦。乾卦的精髓就在于自强不息，又比如平时工作中，如何与领导配合，主要看坤卦。坤卦的精髓是顺，是含蓄，是厚德载物。
新疆特克斯八卦城夜景
四、怎样学习《易经》
1.君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。 ——出自《系辞传》
“居则观其象而玩其辞”，有固定、不动的意思，是说平时观看卦象玩味卦辞。如果哪天事情真的发生了，“动则观其变”，就活学活用应对变局。先冷静“观”然后“玩占卜”，心中就有了定数，知道该怎么做。占卜是用来玩的，没有那么神秘，当“心中有数”时，玩一下占卜只不过是给做参考而已。
“是以自天佑之，吉无不利”，“是以”，“似”的意思，表示像什么样子，“以”可以，足够的意思。“像这样子去做就可以了”。这里的“自天佑之”不是宿命论里的“生死有命，富贵在天”，不是你去烧香拜佛祈祷，然后天就会自然保护你，而是自己启迪自己，让自己的思想、行为、观念等等都符合天道，也就是符合自然规律，自然天就会佑之于你，自然就吉无不利。这就是“天助己助者”，意识是，你自己帮助自己了，老天也会帮助你。《道德经》里也说，“天地不仁，以万物为刍狗”，老天对万物都是一视同仁的，所以关键还是在于自身，在于靠自己。
2. “知者观其彖辞，则思过半矣” ———出自《系辞传》
“知”是智慧的意思，聪明的智者通过观学彖辞，就学会一半了。“过半”是古人谦逊委婉的表达方式，实际上，看懂彖辞，就能掌握卦象的全部含义。
3.善为《诗》着不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。——出自《荀子•大略》
“善易者不占”，是因为“其心同也”。擅长熟读易经的人，他的内心思想已经高度与《易经》融为一体了，学到了易经的“象”，“数”，“理”，平时能冷静对待生活中所有事物和现象，处理起来做到“心中有数”，自然就不需要占卜了。学《诗经》和《礼纪》也一样，将诗礼内化成一种深厚的涵养并显于日常行为中，“知行合一”，进可“齐家治国平天下”，退可涵养厚德独善其身。
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