承乾宫展馆最重要的殷商青铜器是三件“卣”，名字分别叫作：二祀邲（替代字）其卣、四祀邲（替代字）其卣、六祀邲（替代字）其卣。这三件卣的珍贵之处在于每一件上面都带有记事铭文，提到的人名、地名、事件都是研究殷商文化历史的珍贵文字资料。商代的代表性文字是甲骨文，殷商甲骨文的内容绝大部分都是卜辞。此外商代文字也有青铜器上的文字，还有陶、石、玉、骨、角等物品上铭刻的文字。单就商代青铜器上的铭文来说，一般内容都比较简单，大多只是几个字而已，或记载作器者的族名，或记其先祖名号。商后期才出现一些相对字数较多的青铜器铭文，但最长也不过几十字而已。这三件帝辛商卣的价值实在是珍贵难得。
甲骨文的“卣”字如同匏形酒器置于底座之上。从各大博物馆的藏品来看，卣并不是什么少见的文物。正相反，从殷商到西周、春秋时期，制作精良让人惊叹的青铜卣倒是很常见。还有一个问题就是，现在所见的“卣”是宋代命名的青铜器。至于殷周时代的“卣”究竟是什么形态，还不好判定。我们现在所说的“卣”，在殷商时期应该是一种酒器。
这三个卣的年代是殷商之末帝辛时期的器物。商自盘庚迁殷之后可称之为殷商，即商王朝以“殷”为都的时代。殷，即现在河南安阳，这是商王朝后期的都城。末代商王一般称之为“商纣王”、“商王纣”、“殷纣”等等。“纣”这个字，本来是个名词，指驾辕时牛马臀部皮带。但是“纣”在“商纣王”这个称呼里不作为名词使用，是作为一个形容词，这是后世给他的谥号。而作为一个谥号来说，“纣”就是个非常不好的恶谥，“残义损善曰纣”，“纣”从此成了这位末代商王的专称，也成了暴君代名词，“商纣”与“夏桀”并立。或者有的学者索性提出“纣”并不是一个谥号，殷商并无谥号。如果这样的话，“纣”有可能是后来周人对帝辛的贬称。
对于这位“商纣王”的称呼，可以称其受祭时的祭名“帝辛”。商的统治者被称为“王”，王死后被尊称为“帝”，因为殷民觉得王死后是“升天配帝”。“辛”作为祭名，表示辛日受祭。历代商王都有这样的祭名，如建立商朝的高祖成汤，祭名“大乙”或“天乙”。迁都于殷的世祖“盘庚”，“庚”也是一个天干日。还有高宗武丁，妇好的丈夫，“丁”也是天干日。此外关于商王称呼用天干用字还有很多种观点：比如东汉时《白虎通》“殷家质，故直以生日名子也。”认为天干日是出生日期。还有的说是“天乙”、“盘庚”、“武丁”这样的称呼是指商王死后供奉在宗庙时神主的称呼。这个根据是三国史学家谯周的说法“夏、殷之礼，生称王，死称庙主。”后世有人认为，夏代无号、商代无谥，周公始制谥，商王以十天干为号。此外还有多种观点，如董作宾提出的“成汤以来以日干为名，当是死日”，即天乙是指成汤死于乙日，那么帝辛即商纣王死于辛日。除此以外还有不少的说法，不及一一道来。
商纣王，子姓名受。上古时五帝之一的帝喾高辛氏有个次妃名叫简狄，简狄食玄鸟之卵有孕，生子名“契”。这就是《诗经*商颂》里说的“天命玄鸟，降而生商”的意思。契帮助禹治水有功，帝舜命契任职“司徒 ”，让他以宽厚之德教导百姓“敬敷五教”，就是学会用忠、孝、悌、忍、善去调理父子、兄弟、夫妇、朋友这五种人伦关系。帝舜封契于商地，赐子姓。
“祀”是年的意思，二祀即帝辛二年，四祀即帝辛四年，六祀即帝辛六年。二祀邲其卣有铭文三十九字，堪称是商代青铜器中铭文最长的之一。铭文大意是说商王帝辛在夆地发布了政令，在雍地田猎。帝辛的使臣送给夆地首领兽皮，而夆地首领回赠贝五朋。帝辛在丙辰日举行肜祭，祭祀了妣丙。
在殷墟出土的甲骨文里，把商的王都称为“大邑商”、“天邑商”或“中商”，与之相对的就是四方的方国。商王朝在中原核心，王朝之外被林立的方国包围，再远还有羌、蜀。这些方国并不从属于商王朝，时而归附又时而脱离，商王对方国缺少强势的约束权。在商代，很多事情没有形成制度，还处在从部落联盟向真正的王朝统治过度的阶段。大邑商的文化特征与不同地区的方国文化特征有同有异，它们之间的交流可能远比我们后人想得丰富，但又保持着各自鲜明的特点。
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