今天是大年三十，明天就是正月初一，在这举国欢庆喜迎新春佳节的日子里，说说人们喜欢谈论的话题——“传承”。在弘扬中华传统文化，奕叶崇光的当下，那就更离不开“传承”二字了。我想就传承（二字及词），谈谈一点我肤浅的看法，希望能起到大家谈共同提高，抛砖引玉的预期效果。
“传承”这一词，在当下这样解释道：“泛指对某某学问、技艺、教义等，在师徒间的传授和继承的过程。”其内涵及真实意义要比这解释丰富得多。至于“传承”这一词汇的出处：多半是由日语”伝承densho”演变而来。郭沫若《孔墨的批判•墨子的思想体系》首次提到这个词，很快被世人采纳并流行入世。进一步诠释“传承”二字，有继承、延续，承上启下、发扬光大的意思。就是要将优秀品质、良好的作风、宝贵的精神财富，不择不扣地接（学）下来，并在此基础上发扬光大，这就是传承字面上的解释。
世界奇迹来自两个方面，一个是以“仁义”为中核价值观的中华传统文化，它以博大精深著称；另一个是以“孝道”为纽带的强大传承力量，这股力量自三四千年以来，促使成千上万个家族，常常就是靠着几部书、甚至只是一条祖训，把传统价值观代代延续下去，千家万户汇集起来，就成了一部中国的历史。
在此声明一下，按老传统，对先辈不可直呼其名的，必须用字或号，而且后面要加个“公”字。为便于阅读，我按如今习惯来称呼，望先祖鉴谅！
自小熟读圣贤书曾祖张仁芬①，一生克己复礼乐善好施，是位极具传统意义上的中国人。孔孟之道，圣贤之礼、知白守黑之理念，自幼融入精髓流于血脉。早已在脑海中深根蒂固，其理念均能在日常言行，琐碎的事务中逐一体现出来。
记得家父曾这样说过：“长子继嗣，是中国人几千年来的传统习惯，曾祖喜欢溺爱祖父（启瑞）②，其中在“传承”二字上做得好与坏占很大的因素。诠释得细一点，那就是祖父秉承了张家人“清白忠厚、不爱钱……”的这条祖训，具有张家人敦厚豁达的品质，在思想、行动中，尤为明显。更是与：“不爱钱，做好官，尤以活人为念……”这条张家的传统理念一脉相承；难能可贵的是他一生奉行仁义，从不宣扬自己，以致所做的事外人一概不知。
家父出生于民国元年，及西元1912年。就在这一年，祖母的父亲，杭（洲）嘉（兴）湖（州）兵备道郭馥卿去世。作为杭嘉湖兵备道，又称兵备副使，全称：“整饬兵备道”， 是各省要冲地区，设置的整饬兵备的按察司分道。兵备道道官，通常由按察司的副使或佥事充任，主要负责分理辖区军务，监督地方军队，管理地方兵马、钱粮和屯田，维持地方治安等。清朝沿置，乾隆时定为正四品，多由守、巡二道兼任。兵备道集军事、监察大权于一体，成为明清时期一项重要的地方管理制度。“杭嘉湖”实乃江浙的富庶地区，在全国范围内，经济上也是数一数二之地，作为省军事要冲的整饬兵备之“道员”，掌监督军事，管理钱粮和田亩，这类富庶地区的美差，也是官场上争夺激烈的肥职，信手可拈到的好处，在此就不必细言了。
郭家虽然姊妹众多，继母也健在，但，嫡系子孙就只有祖母一人。按照中国的传统习俗，家中老爷去世，后事的处理、财产分配（权），均归嫡系子孙说了算。当年因家父刚出生不久，产后的祖母不能远行，郭家老外公的后事料理，只有委托祖父一人前往，全权代替祖母进行办理。“杭嘉湖兵备道”乃全国富庶地区之一，这一级军政长官家中富有殷实可想而知。仅从祖母陪嫁的嫁妆上看，这位“杭嘉湖兵备道”，不像张氏官员那样，两袖清风一尘不染。家底足实殷实，富裕程度，要比辞官回汉做生意成功的曾祖厚实得多。别的不说，郭家的貂皮褥子就有十几床，老外公曾用十万两白银购回喜爱的《西岳华山碑》“长垣本”③，为此，他还特地请上海“苏三兴”照相馆师傅，将其翻拍成昂贵的珂珞版本。珂罗版，即珂罗版印刷，又称玻璃版印刷，它是照相平版印刷工艺的一种。1852年英国科学家塔尔博特发现，经过铬酸盐处理的明胶膜层曝光后，表面会发生硬化的现象的一种技术。在保护具有高度艺术价值或历史价值、科研价值的书法、绘画等作品上，做出了巨大的贡献。它在复制技术方面，具有明显的优越性。珂珞乃外文的译音，具体是哪国，一时说不清。按照珂珞原意翻译，即是多色还原度的意思。清朝末年感光胶片技术还未问世，仅有黑白的玻璃感光技术。“珂珞”到底是什么意思，是当年一种商标名称？还是指当年观念的成像技术？现很难考证，只有忽略不计。
老外公将珂珞版（玻璃底片）《西岳华山碑》“长垣本”洗印成册，一册就有七十多张照片。（该册现在家兄手里）。读书人喜欢碑帖、字画无可非议，十万两白银可不是一笔小数字，当年在北京新街口，80两白银就能买一套大宅子。拿这笔巨款购回自己心仪之物，没实力是难于办到的。《西岳华山碑》帖在老外公手中没玩两年，由于仕途上遇到麻烦，值得忍痛割爱，将此碑帖送给上峰托忒克•端方④。据说端方曾收齐了世上仅有的四套《西岳华山碑》帖，四明版、长垣版、华阴本、玲珑版。端方女儿嫁给袁世凯儿子时，将四明版作为嫁妆一并送入袁家。因家道中落流落民间，中国交通银行行长胡笔江儿子胡惠春购得，1964胡惠春请章士钊题跋，章有言在先，胡去世时捐给国家，1975年胡惠春遵照承诺，现藏于北京故宫博物馆。作为这样一户官宦的人家，爱女（祖母）的陪嫁之丰实也就不足为奇了。文革前，家中的虎皮、狼皮褥子、乾隆御用官窑瓷器几箱、宜兴上等紫砂壶几箱、珠宝首饰......都是祖母的陪嫁品。
祖父到了杭州之后，将郭家所有资产全部就地封存，直言不讳道：“我是来接岳父大人的灵柩（回家乡）的，现家中所有的一切财产，均由岳（继）母和弟妹分配，我分文不取。”他这样说，也是这样做的，只身一人手扶灵柩几经艰难回到武汉，并送往孝感安葬。
祖父这一敦厚、漂亮之举，深得曾祖的大力赞扬，曾祖曾自豪地说：“这才像我的儿子,才具有我们老张家人的秉性……”那趟江南之行，风雨兼程一路颠簸，异域山川之艰辛在此不表，一路上因饱受感风寒而病倒，置身在外的祖父，值得抱病将岳父灵柩运回，等下葬安顿完后，病情突然加重，经医治无效不久也随之而去。长子英年早逝，让曾祖悲痛不已。曾祖将对长子的爱和期望，全部转移至长孙家父身上了！
实质上，家父是曾祖一手教育（抚养）大的，曾祖事必躬亲地将家父培养成人，高分送进“武汉大学”。据北京大学教授世英叔讲：“我父亲常对我说：“你要向世模（哥）学习，他读书勤奋、文章写得好，莫看他一天的学堂门槛没迈，却高分一举进《国立武昌高等师范学校》”即后来的《国立武汉大学》。
表叔万又煊（四姑奶奶张云岫的儿子），同样是中国传承文化教育下的佼佼者。他虽然出生于富甲一方的万家，其祖父万绍度曾和曾祖一道赈灾捐款，辛亥革命清军反扑汉阳时，捐赠3000石粮食组建民团，维护汉阳的社会治安（摘自夏口志）。表叔的父母放弃大陆的所有家产，带着儿子到台湾，一切从零开始，特别是四姑奶奶，边打工边辅导儿子学习。万煊仪夫妇，可以说吃尽千辛万苦后，将儿子培养成美国康奈尔大学经济学的终生教授。他多次应北京大学经济系、武汉大学经济系、厦门经济学院国际经济与贸易系、王亚南经济研究院的邀请，前往国内来讲授《新国际贸易理论》课程。并于2012年11月8日参加，台北论坛基金会举办的"中美台学者对谈"。
家父一生舌耕为食，三尺讲台奋斗一辈子，虽没著书等身的荣耀，也是桃李满天下，为人师表的楷模。这次黄陂“长乐园”名人评选活动，父母双方和开国将军一道同时入选，这是传统华夏民族，追捧文化美德的一种体现。
根据文史资料记载，和父辈们的口述，曾祖的人品，最像八世祖，浙江绍兴府知府张三异了。不管是为人处事，还是乐善好施，甚至连片言断案，果敢神勇的魄力，均一脉相承。虽然没能像先祖们荣耀地，被皇上御批进名宦祠，在其享受人间四季香火外。那是时代变迁所致，但“粒我烝民”、“离任留靴”的功名，和进“名宦祠”的先祖们一样流芳百世。不愧是拥有“八省名宦，五世乡贤，廿科甲第，百忍家声”——汉阳柏泉三甲张氏家族的后裔。近百年来，一直受到所服务之地——东台市安丰镇，官方和民间的颂扬。近百年来纪念活动年年不断。曾祖父和祖父不爱钱财，尤以活人为念的品质、不为金钱所动的气魄，就是人们追寻的传承；就是、弘扬华夏传统文化，奕叶重光的精神实质。传承是面镜子，它能照耀着华夏子孙脚下的路，使其千秋万代永不迷航。
注：1） 张仁芬汉阳柏泉人（1868—1935），字季郁，张三异八世孙。清末以道员身份三次出任两淮盐场大使，每任均深得当地民众的感戴。2）张启瑞汉阳柏泉人（1887—1912）字祥云号辑五，张三异九世孙。浙江候补知县。3.西岳华山庙碑东汉桓帝延熹四年（公元161年）刻，另一说延熹八年（公元165年）刻。有篆额。立于华山。原石明代初叶尚存。明嘉靖三十四年（公元1552年）地震碑毁。原石拓本有四本传世，即“四明本”、“长垣本”、“关中本”（又称“华阴本”）、“顺德本”（又称“小玲珑山馆本”），惜“长垣本”已外流日本，顺德本因毁两页，被认为是“半本”。该帖极其珍贵，是古籍收藏大家极力追捧的上上品。4.托忒克•端方（1861年—1911年），字午桥，号陶斋，清末大臣，金石学家。满洲正白旗人，官至直隶总督、北洋大臣。 端方幼年时被过继给伯父桂清为嗣子，1889年，28岁的端方才正式受命做官，因其工作勤勉，仕途也还算顺利。1898年3月，在翁同龢与刚毅的保荐之下，端方第一次被光绪帝召见，由此获得了年轻皇帝的青睐。戊戌变法中，朝廷下诏筹办农工商总局，端方被任命为督办。对当时“志大心切”的端方来说，这既是一个重大机遇，但同时也是一个厄运的开始。戊戌变法期间，端方全身心的投入到新筹办的部门当中，他曾一天连上三折，其工作热情与效率，可见一斑。但是，戊戌变法很快被慈禧太后推翻，除京师大学堂予以保留之外，其他新政措施包括农工商总局一律撤销，端方本人也被革职。宣统三年起为川汉、粤汉铁路督办，入川镇压保路运动，为起义新军所杀。谥忠敏。著有《陶斋吉金录》、《端忠敏公奏稿》等。端方生前爱收藏，曾收藏了不少名贵珍品。
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