狂人日记为何经典（狂人日记狂人狂态）

去末留本，突出狂态

在上一篇文章《鲁迅先生的三段话，道出了人物刻画的精髓》中说到，鲁迅先生能够抓住人物本质特点，用极俭省的笔墨，活化人物灵魂。三段话分别讲了三种人物刻画的方法：眼神刻画，如祥林嫂；语气刻画，如中年闰土；对话刻画，如杨二嫂。

但是鲁迅先生在《狂人日记》中，对“狂人”的刻画，并没有使用以上三种方法，也没有使用外貌描写，主要采用了心理描写。

我们读完小说，脑海中并没有形成鲜明的狂人外貌印象。这是不是鲁迅先生的失误？

事实上，不仅不是失误，反而是成功。

为什么？

鲁迅先生要塑造的是谁？狂人。

狂人的主要特征是什么？“狂”。

这个“狂”与长相有没有关系？难道长相帅的“狂”与长相丑的“狂”会表现出不同的狂态？不会。

因此，对狂人的刻画，应该突出“狂态”，或者说“狂症”。“倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思”（鲁迅）。

以“怕”显狂，借狂呐喊

狂人的狂症主要是“怕”。怕什么？怕别人害他，怕别人吃他。

因为狂人都有妄想症，总疑心别人对他别有用心。

鲁迅先生只是想写一个狂人的狂态？那就不是“呐喊”了。

狂人就像一只碗，碗里的东西，才是鲁迅先生要端给大家看的。

那碗里的东西是什么？封建礼教吃人的本质。

这就与狂人的狂症——怕别人吃他，完美契合。

契合点就是狂人的妄想来源——看懂了封建礼教吃人的本质，因此怕被人吃。

这样，这狂人就有双重身份，一个身份是真的狂人，另一个身份是觉醒的人，那个众人皆昏“我”独醒的人。因为“我”和大家不一样，因此就对错颠倒，不正常的大家成为正常，正常的“我”反而成为不正常，被大家视为狂人。

这样，鲁迅先生就可以顺理成章地借助狂人狂语，无所顾忌的说出被“仁义道德”遮蔽的吃人真相。

 隐晦曲折，用心良苦

鲁迅先生为什么要采取这么隐晦曲折的方式，去揭露封建礼教吃人的本质？

一是社会环境的需要。伟人毛泽东说：“鲁迅处在黑暗势力统治下面，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文形式作战，鲁迅是完全正确的。”杂文如此，小说也如此。

二是呐喊效果的需要。清末被封建礼教毒害的悲剧人物比比皆是，大家都一样，见怪不怪，习以为常，一般的人物根本起不到猛烈激醒民众的效果。这就需要一个不同的人物造成认知冲击，掀起狂飙突进的反抗封建热潮。

既然“正常人”都沉默、愚昧、怯懦、妥协，那就写个“不正常的人”，塑造一个看清封建吃人本质，敢于振臂呐喊的人物——狂人。

自洽相容，丹青妙手

这种让狂人“从头直冷到脚跟”的“怕”，鲁迅先生是怎么刻画的？一是眼神脸色引起的“怕”，这是狂人的症状。二是看到封建礼教的吃人本质引起的怕，这是觉醒人的担心。

一是眼神脸色引起的“怕”，这是狂人的症状。

“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”

“今天全没月光，我知道不妙。”

“赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。”

“还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑”。

“前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。”

“似乎怕我，似乎想害我。”

诸如此类，不仅是人的眼色、脸色，连狗的眼色、月光的“脸色”都成了使他害怕的来源，一个心中住了魔鬼的狂人心态就此惟妙惟肖起来。

更妙的是，狂人把别人对他不善的眼神脸色，都归因于曾经踹了一脚“古久先生的陈年流水薄子”这件事。这种风马牛不相及的归因，更显其狂症的严重。

“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。”

二是看清封建礼教的吃人本质引起的“怕”，这是觉醒人的担心。

觉醒——

“凡事须得研究，才会明白。”这一研究不要紧，狂人就看到听到许多吃人的事情。

女人骂儿子：“老子呀！我要咬你几口才出气！”狼子村打死一个大恶人，几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，认为这样可以壮壮胆子。

古来时常吃人，历史的每页上都写着“仁义道德”，可字缝里都是“吃人”两个人。易牙蒸了他儿子，给桀纣吃。大哥给我讲书时亲口说过可以“易子而食”；不好的人不但该杀，还当“食肉寝皮”。大哥还说过，爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人。

由此“我翻开历史一查，……都写着“仁义道德”几个字。……从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”

质问——

“历来惯了，不以为非？丧了良心，明知故犯？”

“从来如此，便对吗？”

呐喊——

“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”

“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”