所谓先秦时期，是指秦朝建立之前的历史时代，是指旧石器时代到战国时代，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。
在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，其中夏商时期的甲骨文，殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。这一时期诞生了大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。
先秦时期，学术思想自由，文化繁荣，产生了诸子百家，诸子如孔子、老子、韩非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家、刑名等史称“百家争鸣”。
出处《庄子·至乐》：
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
鼓盆而歌表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。这个成语来源于庄子“鼓盆而歌”，讲述了庄子在他妻子的葬礼上高歌，被耿直朋友火力开喷的故事，是一则非常有名的典故，人们一直认为这表现了庄子旷达的人生境界，后人还将其改编为小说《庄子休鼓盆成大道》。但在庄子看似旷达的言行背后，其实是无限的悲哀与无奈。
庄子名周，宋国人，战国中期注明的思想家、哲学家、文学家，他是是战国乱世纷争中不一样的焰火。他一生著书十余万言，非常高产，而大家熟知的《论语》也才一万多字。
作为一个哲学家，他能把枯燥深邃的哲学写的生动优美而又富有个性，他还爱用寓言笔法讲故事，比如东施效颦、邯郸学步、子非鱼安知鱼之乐等都出自他的笔下。他有一个吵了一辈子却一生难得的知己，也是最佳损友。
庄子有两个思想，一个是齐物，即一切事物归根结底都是相同的，没有什么差别；另一个是逍遥，既然什么都一样，那我努力何用，又有什么好纠结的呢？关于百家争鸣有这样一个段子：
假设一个老师上课时课堂纪律不好，那老师会怎么做呢？儒家的孔子会讲究因材施教实行小班授课；儒家的孟子则是你对我好，我对你好，你对我不好，我对你更差，爱听不听；法家的韩非子讲究讲究轻罪重罚，课堂纪律会好的一塌糊涂；墨家的墨子呢？抱歉，我们没有可能纪律，因为墨家是劳动人民的学派，这时候会带着学生们去田里插秧呢！而道家的老子则会“无为而治”，只要有考试这个“道”存在，你总会听我的；而庄子嘛，教不教和学不学都一样，所以他...可能根本不会来上课！
这就是先秦时期第一潇洒哥——庄子的生活状态！扯远了。回归正题，去看第二个成语吧！
2、纵横捭阖出自汉·刘向《战国策序》：“苏秦为纵，张仪为横，横则秦帝，纵则楚王，所在国重，所去国轻。”
意思是指在政治、外交上运用手段进行联合或分化（纵横：用游说来联合；捭阖：开合）。
战国时期，秦国通过改革实力空前强大，并通过连绵不断的战争攻打吞并其他国家。各诸侯国对秦是又惧又怒。纵横捭阖应时代需求应运而生，张仪、苏秦通过对世态的分析，以及权衡利益心理战术的运用，凭高超的言语辞令或“连横”或“合纵”支持秦国统一六国或联合六国起来对付秦国。华夏大地时而风平浪静时而风起云涌，最终秦国灭六国统一天下。（冷知识：悬梁刺股的主角、二百五的来源都与苏秦有关）
鬼谷子：姓王，名诩，一名利，又名王禅，因隐居在今河南淇县云梦山鬼谷洞，号鬼谷子，又号玄微子，世称王禅老祖，春秋时代卫国（今河北省临漳县）人，相传农历三月二十五日生于世。
在传说之中，苏秦、张仪、庞涓、孙膑都是他的弟子，纵横家也是由他所创。民间传说著《阴符经》、《鬼谷子》、《无字天书》都是其所作。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：苏秦、张仪。
3、千金市骨源出西汉·刘向《战国策·燕策一》：古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且市之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”于是，不能期年，千里马者至者三。
这则成语的意思是用重价购买千里马的骨头，比喻重视人才，渴望求得人才的愿望。也叫“千金买骨”。
无论是古代还是现代，人才都很重要。
战国时期，各诸侯国为了争夺地盘，战争不断。燕国曾被强大的齐国打败。燕昭王继位后，决心招贤纳士，复兴燕国。
一次，燕昭王召见了极有谋略的谋士郭隗，虚心请教道：“当前燕国面临困境，你看如何才能求得有才能的贤士，辅助我治理国家，重整旗鼓，以实现复仇的夙愿呢?”郭隗没有直接回答昭王的问题，而是先给昭王讲了一个故事。
从前有位国王，一心想得到一匹千里马，就派人在全国各地张贴布告，说他愿出一千两黄金购买一匹千里马。可三年过去了，一匹马都没有买到，国王为此很不高兴。这时，国王身边有个待臣说他愿意带上一千两黄金出外寻找千里马。国王同意了。于是侍臣带着一千两黄金，四处奔走寻马。他花了三个月的时间，才打听到点儿消息，可等他赶到时，那匹千里马已经死了。
侍臣毫不犹豫地拿出五百两黄金，买下了那匹千里马的尸骨，带回来献给了国王。国王斥责道：“我要的是一匹日行千里的活马，可你却白白花掉五百两黄金，买回一堆千里马的尸骨，这有何用呢？”侍臣不慌不忙地答说：“大王，您买了好几年的千里马都没买到，这并非是世上没千里马，而是人们不相信您真的会出千金买马呀！如今我花掉五两黄金，为您买了一堆千里马的尸骨，消息传开后，天下人都知您珍爱千里马，过不了多久，就会有人把活的千里马给您牵来。”
果然，不到一年，就有好几匹千里马被送到了国王那里。
郭隗讲完故事后，意味深长地说：“大王若真的想招贤纳土，不世先从我开始，天下贤人见像我郭隗这样的人都能被您重用，那么，比我更有才能的人便会主动来找大王了。”燕昭王觉得郭隗言之有理，当即拜他为师。
各诸侯国的贤士闻讯，纷纷前来向燕昭王自荐。其中有一个人叫做乐毅，成为了燕昭王真正的千里马，乐毅也许大家不熟悉，但百年后有一个乐毅真爱粉大家都知道，那就是诸葛亮。
后来，燕昭王的猎头工作开展的非常好，并任用各国的能人贤士治理国家，终于击败了强大的齐国，收复了全部失地。
成语寓意：千金市骨这个典故反映出一种用人的普遍心理。后来人们就以此类比求贤若渴、礼贤下士等爱惜人才行为，看到了这一成语的正面激励含义，却往往忽略了它有可能产生的负面效应。必须注意到，千金买到的，不是千里马本身，而是千里马的尸首。这就同寻求真正的千里马有了差别。不注意这种差别，很有可能会适得其反。
4、完璧归赵完璧归赵是一个历史典故演化而成的成语，出自《史记·廉颇蔺相如列传》。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者······相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
该成语一般比喻把原物完好地归还本人。
赵国有块“和氏璧”，秦王很想得到它，说愿以十五座城池来交换。赵国感到很为难，因为秦国历来不讲信义，赵国怕挨了骗还要被人耻笑，有损赵国的形象。如果不给秦国这块玉，又怕秦国抓住把柄，就此发兵来犯，真是进退两难。
就在这时，宦官头目缪贤推荐说：“我家有个叫藺相如的门客，智勇双全，可以让他想想办法。”赵王无奈，也只好叫他来试试。赵王问道：“秦王说用十五座城来换赵国的和氏璧，给还是不给？”相如说：“秦强赵弱，我们不能回绝。”赵王又问：“若秦收了和氏璧，又不给我们城池，怎么办呢？”蔺相如说：“秦国提出这个要求，要是不答应，是赵国理亏，若是秦国收了赵国的玉璧，又不给城池，那就是秦国理亏了。比较起来，我看还是后一种办法好。如果大王实在没有人可以派遣，我可以勉强凑数。如果秦王把城划给我们，我就把璧留在秦国，如果他们不愿交出城池。我就完璧归赵’。”赵王觉得蔺相如口才超群，虑事周密，就派他带璧去了秦国。
秦王在宫里接见了蔺相如。他坐在殿上显得随便又得意，蔺相如只好双手把璧捧上去。秦王看了又看，喜欢之至，然后传给宫女、妃子观看，大家都赞不绝口。高声向秦王欢呼道贺。蔺相如站在堂下，许久却无人理睬，秦王也不提交割十五座城池的事。
蔺相如知道秦王故意欺诈，想了一想说：“璧上有点小毛病，不经指示很难看出来，请让我指点给大家看。”秦王没有多想，就把璧递给了蔺相如。
蔺相如接过玉璧，立刻跑到大殿中的柱子跟前，怒发冲冠地对秦王说：“大王想得到这块玉璧差人去向赵王索要，赵国的大臣们都认为秦国贪得无厌，不讲信义，只是倚仗着自己是大国，编几句空话骗取赵国的玉璧，所以大家都反对把和氏璧送来。但我认为普通百姓交往尚且讲究信义，何况大王是一国之君呢？且仅为一块无多大用处的玉，伤了秦、赵两国的和气，是很不理智的。赵王听信了我的话，才沐浴斋戒了五天，亲自在朝堂上将国书和玉璧交给我，让我奉送到秦国，这是多么恭敬的礼节啊!但我来到秦国，把玉璧奉献给大王。大王却态度随便，傲慢无礼，还把美玉交给宫女传看，这是对赵国的污辱；您一字不提交割城池的事，这是无意偿还城池。所以，我把玉璧要了回来。现在，玉璧在我的手里，您如果一定要强迫我，那我就让我的头颅和玉璧一起撞碎在这柱子上。”说完，怒气冲冲地举着玉璧，眼睛斜看着柱子，随时准备砸碎。
秦王唯恐他砸毁了玉璧，连忙向他赔礼道歉，并让人拿来地图，指点着说从某某地到某某地的十五座城归赵国。
蔺相如知道秦王并非认真，也就来个缓兵之计。他对秦王说：“秦王既然喜爱和氏璧，赵国不敢不奉献。只是赵王送璧前曾沐浴斋戒五日，表示恭敬，大王也该沐浴斋戒五日，才可接受和氏璧。”秦王被说得没有办法，只好答应。蔺相如回到馆舍，连忙周密部署，让人穿着麻衣布衫，化妆成老百姓，偷偷地揣着和氏璧从小道逃回了赵国。
五天过后，秦王在朝廷上举行了隆重的仪式，准备接收和氏璧。蔺相如从容地走上前对秦王说：“秦国自秦穆公以来，已历二十几位国君，可从没听说过哪位国君讲过信义。我担心受了您的骗，已派人把宝玉送回赵国了。赵是弱国，秦是强国，如果秦王是真心诚意地用十五座城池来换赵国的和氏璧，赵国绝没有不答应的理由，只要派一个使臣去，赵国马上就会送和氏璧来。过去孟明视欺骗了晋国，商鞅欺骗了魏国，张仪欺骗楚国，如今，我不愿看着大王再背上欺骗赵国的坏名声，所以把玉璧先送回赵国。就算我欺骗了大王，请大王治我的罪吧。”秦王和大臣们十分恼怒可又无可辩驳。蔺相如又不怕死，杀了他也没用，反落下个恶名。倒不如放了蔺相如，还显得秦国宽怀大度，并非诈取赵国的玉璧。
蔺相如“完璧归赵”，这场国家宝藏争夺战终于结束，而蔺相如既保全了赵国的玉璧，又没给秦国落下把柄，还为赵国赢得了一个好名声，他也因之声誉鹊起。
5、眦睚必报最早出自于西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
指极小的怨恨也一定要报复，但报复心太强是一种怎样的体验？
世人常说“以德报怨”，认为这是孔子教育我们的，但孔夫子的原话其实是“何以报德？以直报怨，以德报德”，意思是用正直来对待恶心，用善意来报答德行。而眦睚必报讲的就是一个职场小白惨遭陷害后黑化复仇的故事。
这个职场小白就是范雎。
范雎，魏国人，是秦昭王的重要谋臣，在秦同征服六国的大业中作出了重要贡献。范雎曾是魏国大夫须贾的门客。有回，须贾带着范雎出使齐国。齐襄王听说范雎挺有才干，就背地里打发人去见范雎，还送给他百两金子和一些牛羊作为见面礼，却被范雎坚决推辞。不明真相的须贾却怀疑范雎暗中串通齐国，回到魏国以后，就向丞相魏齐告发。
魏齐听了以后，非常生气，下令严刑拷问范雎。打得他肋骨断了几根，门牙也掉了几颗。范雎只好装死，看守使用席子卷起他，扔在厕所里。后来，他在几个朋友的帮助下又偷偷到了秦国，化名张禄，取得了秦昭王的赏识登上了宰相高位。
范雎当了宰相不久，就说动秦昭王发兵攻伐魏国。魏国派须贾前往秦国请求罢兵。范雎听说须贾来到秦国，便化装成一个流落他乡的穷汉到客舍去见他。
须贾见是范雎，吃了一惊说：“你原来还活着！”谈了几句话后，须贾觉得他可怜，便顺手取件锦袍送给他。随后去觐见秦相张禄。让他想不到的是，这一次，他又见到了范雎。
想起旧事，须贾不禁惶恐万状，立即光着上身，跪在范雎面前请罪。范雎将须贾大骂一顿，列数完他的罪状，又特地举行了盛大的宴会，当着全体宾客的面侮辱了他一场。范雎说顾念他赠送锦袍，总算不忘旧情，饶了他的命，可是必须告诉魏昭王，速将魏齐的头送来，否则就要发兵杀到魏国国都。
魏齐听得消息，吓得逃到赵国。赵国也怕秦国，不敢收留他，他又想逃往楚国，楚国也不敢欢迎。这位宰相终于被逼自杀了。
6、纸上谈兵赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难（nàn），然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将（jiàng）括即已；若必将之，破赵军者必括也！”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭耳进食者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即如有不称，妾得无随坐乎？”王许诺。
赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。
“纸上谈兵”原指赵括熟读兵书，却不能活用，后比喻空谈理论，不能解决实际问题，也比喻空谈不能成为现实.
天上真会掉馅饼？答案是：真会。而接住这个馅饼的就是战国时期的赵国的孝成王赵丹。
战国时期，秦抓着韩、魏不放，最后魏国起家的河东之地被夺走，韩国的国土也被拦腰截断后割让上党求和，虽然两国签了字，但上党郡的长官却拒绝投降，把自己的17座城池送给了赵国。
赵国中了头彩，自然开心。可秦国就不干了。
赵国有位大将叫赵奢，曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄做，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”
果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。
赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。
7、天府之国今存文献首见于《战国策秦策一》中：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”
形容土壤肥沃物质富饶的土地。在现代，“天府之国”的称号独属于四川省，尤其是最为“巴适”的省会成都市。
公元前316年，秦国朝堂上，相邦张仪和他同事大将司马错正在争论，争论的焦点是到底是该东进打韩国，还是南下灭蜀国。当时四川内外有三个国家，西边的蜀国，东边的巴国，东边的苴国。其中苴国本是蜀国的分封地，国君二人是亲兄弟，没想到后来反目成仇，联合巴国勾结，吃里扒外。
对于最早被冠以“天府之国”美誉的其实是关中平原，也就是现在的陕西省中部，而至于当时四川所在的巴蜀地区，就连秦国人都觉得这地方太野蛮落后了。
而这一切的改变，得从一次争论开始。
公元前316年，秦国朝堂上，相邦张仪和他同事大将司马错正在争论，争论的焦点是到底是该东进打韩国，还是南下灭蜀国。当时四川内外有三个国家，西边的蜀国，东边的巴国，东边的苴国。其中苴国本是蜀国的分封地，国君二人是亲兄弟，没想到后来反目成仇，联合巴国勾结，吃里扒外。
当时的秦国，经过商鞅变法后，已经拥有了单挑的信心和实力。趁着蜀中内乱，便计划怎么拿下。
秦国曾假意与蜀王修好，说要打制五头巨大的石牛送给蜀王，说他送的这五头牛，虽然吃的是草，但拉的却是金子。但是太大，运不过来。
于是，当时的蜀王便说他们可以上门自提，并派了劳工在群山中开凿了一条迎接石牛入蜀的道路，这条路叫石牛道，也叫金牛道。道路修好后，秦国如约送了五头石牛过去，可并不拉金子，蜀王非常生气并派人去质问秦国，秦国一听，路通了，就赶紧带领大军，灭了蜀国，并转头把苴国和巴国灭了。
占据巴蜀地区后，秦国国土面积瞬间扩大了一倍，并在战略上形成了对楚国侧翼包围，为秦灭楚，一统六国准备了条件。
秦国灭了巴蜀，虽有了粮仓，但当时成都平原西部的岷江却很任性，时不时就发大水。为解决这个问题，公元前256年，秦昭襄王决定治理岷江水患，派了水利专家李冰入蜀，主持修建了超级工程——都江堰，变水害为水利，形成了一个集防洪、灌溉、航运为一体的综合水利工程，四川自此才真正被称为天府之国。
8、奇货可居出自司马迁《史记·吕不韦列传》：“子楚，秦诸庶孼孙，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：‘此奇货可居。’”
这则成语的意思是指把稀有的货物储存起来，等待高价卖出去。后比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。
战国时期有个叫吕不韦的大商人。此人颇具经营头脑，善于投机和囤积居奇，所以富甲一方，名声远扬。
有一年，吕不韦到赵国都城邯郸做生意。在这里吕不韦发现一件稀有奇货，大叫：“此奇货可居。”他匆匆忙忙赶回家向父亲陈述了自己的投资计划，得到了父亲的支持。为了这件“奇货”，吕不韦耗费了大量钱财。成批成批的珍奇宝物源不断地送到秦国皇宫，最后连自己心爱的小妾也送了出去。
几年之后，吕不韦由卫国的一个富贾一跃成为秦国的丞相。高官厚禄，其风光与富贵程度胜往昔千倍。这就是吕不韦善于投机经营的结果。原来，当年吕不韦眼中的“奇货”是置身赵国的秦昭王孙子异人（即子楚）。子楚的父亲安国君是秦国太子，所以子楚有望成为秦王。为了帮子楚登上王位，吕不韦向安国君的宠妃华阳夫人送礼。他一面让子楚认华阳夫人为母亲，一面怂恿华阳夫人在安国君面前替子楚美言。民间传说吕不韦为了讨好子楚，把自己的爱妾送给子楚为妻即秦始皇的母亲。
吕不韦的苦心没白费，几年后子楚被接回国封为太子，继而登上了王位。为了报答吕不韦的鼎力相助，子楚登基后厚赏了吕不韦。当时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君。这四位公子都喜欢招纳宾客。他们礼贤下士之名远扬天下。为了也能享有贤士的美名，吕不韦效仿四公子也广招宾客。他待宾客，仿佛比四公子还优厚。
所以，在很短的一个时间里，他门下便拥有3000多名能人智士。随后，他又效仿诸子百家，著书立说，命门客人人记下各自的所见所闻，分编成八览、六论、十二纪，洋洋20万言，这本书，便是后来传世的《吕氏春秋》。后来，吕不韦因嫪毐之事受到牵连而被贬，后来他想到自己已经逐渐被逼迫，害怕日后被杀，就喝下鸩酒自杀。
从故事中可以看出，吕不韦的“奇货”确实“可居”，他为吕不韦带来了做生意无法得到的声名与权势。
9、图穷匕见成语有关典故最早出自于《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”
又西汉·司马迁《史记·刺客列传》：“秦王谓轲曰：‘取武阳所持地图。’轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。”
图穷匕见（xiàn）是一则来源于历史故事的成语，后人用“图穷匕见”借指事情发展到最后，真相或本意露出来了。
这则成语有一个非常有名的故事，而且被翻拍过许多电影、电视，这个故事就叫做荆轲刺秦。
在秦王嬴政还是少年的时候，曾在赵国做过人质，而当时他有一位同样在当人质的朋友，燕国的太子丹。二人共患难，却未能一生一起走。
在秦国加快一统六国时，秦国有一个叫樊於的将领因得罪了秦王逃到了燕国，太子丹收留了他。
荆轲此人慷慨侠义，喜好读书击剑，在江湖上很有名号。太子丹以国家大义说服荆轲刺秦王，并奉他为上卿。
为接近秦王，荆轲以计谋使樊於自杀，并拿着燕国的督亢地区地图，带着人头和地图，和助手秦舞阳准备去了。在易水边，荆轲高唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，抱着必死的心奔向秦国。这便是成语“悲歌击筑”的来源。
秦王嬴政听说燕国献上了叛徒的人头和督亢地图，隆重接见了荆轲一行人。在司马迁《刺客列传》的记载中，秦舞阳的武力值要比荆轲高，所以他是主刺手，捧着的是藏有匕首的地图，而走在前头的荆轲是副手，捧着的是人头。没想到关键时候秦舞阳掉链子被人看出来了，秦王便只让荆轲上前，最后荆轲只能硬着头皮上了。后面才有了在许多电影、电视剧里的精彩故事描述，便不再赘述了。
10、焚书坑儒焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说术士，即儒生）”秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。
“焚书坑儒”一词出处《史记·卷121·儒林列传》：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。
经常被“坑儒”观点引做证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的话：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”
西汉末孔安国（孔子10世孙）《〈尚书〉序》亦言：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
西汉刘向《〈战国策〉序》：“任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士”。
同时秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。
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