前面连发了两篇，讲述学生听不到上课铃声时我怎么讲道理，今天就这个问题来个第三季。
一般上课铃打响之前，我就已经站在讲台上了。铃响之后，即使是有部分学生听不到，还在忙乱甚至喧闹，我也只是静静地站在那里看着他们，而绝不用拍巴掌甚至敲桌子的方式提醒。
我也绝不在学生面前表现出焦虑的状态。学习是他们自己的事儿，耽误的是他们自己的时间。作为学习主体的学生不急，反倒是老师着急，这本身就是教育中值得反思的大问题。
如果急急忙忙为了“育分”，难免就会焦虑，觉得每一分钟都很宝贵，于是强制一下，立竿见影，马上开始讲各种知识点，看似抢得了更多的时间，讲了更多的知识，但却只是治标不治本。如果是平心静气地育人，就会多一些耐心等待，多一些潜移默化。
接着讲另外两个小故事，说说我在面对学生听不到上课铃声时，如何讲道理。
一次，上课铃声打响，我静静地等待两三分钟后教室里安静了下来。我回身在黑板上写了个大大的“人”字。然后告诉学生，我之所以不拍巴掌，不敲桌子，而是静静地等他们自己意识到上课，是因为教育的目的是育人。
而“人”这个字，虽然只有一撇一捺，但他是不需要任何外力的支撑或者约束，就可以立在这个世界上。说到“立”字，我就顺带告诉学生，“立”这个字也是如此，是一个人正面站在土地上的情形，依然不需要有任何外力的施加。这就是“人”，是独立自主不需要外力支撑或者约束的人。
注：上图为“人”和“立”的甲骨文字形。“人”是一个象形字，是侧面站立的人的形态。而“立”是一个会意字，甲骨文中是一个正面站立在土地上的人的形态。
讲完这两个字，我又讲了另外一个字，就是“奴”字。我说谁也不愿意做奴隶，但你们知道“奴”这个字的字源吗？右边的“又”字，是一只手的形态，而左边的“女”字则是一个人的形态，整个字表现的就是一个人被一只手控制住的状态。
注：上图为甲骨文中的“奴”字。会意。从女，从又。女指女奴，又（手）指用手掠夺之。一说又（手)指女奴从事劳动。本义：奴隶；奴仆。
我对学生说，如果我们同学习惯于在上课铃打响之后，还要老师通过拍巴掌甚至敲桌子，或者哪怕是用语言来提醒，本质上都还处在“奴”的状态，而没有进化到“人”。我希望我的每一位学生都能够意识到自己要往成“人”的道路上去走，而不是成为一个时时受到外界控制的“奴”。
以上是第一个小故事。
有时候，道理并不难懂，但是知行合一很难。不但儿童如此，就是成人也常常如此，知行脱节。所以，即使懂了一个道理，也不意味着一定就可以做到。
在变换方式，讲完几次道理之后，效果不太明显，也会有偶尔恼火的时候。但这种恼火，不是表现在言辞激烈上，而依然需要不疾不徐地讲故事，讲道理，只不过在语气上更重了。
在我讲完了“人”和“奴”的区别的下一次，依然看到个别在学生上课铃声响起之后，迟迟不能进入上课的状态，于是，我这个语文老师跨界讲了一次巴甫洛夫和他的条件反射实验。
我是给学生这样讲的：
巴甫洛夫是前苏联的著名生理学家，是第一位诺贝尔生理学奖的获得者。他有一个著名实验，叫条件反射实验。
巴甫洛夫发现小狗在吃食物的时候分泌唾液，这是一种无条件反射，是一种低等级的神经反射。他在这个无条件反射基础上做了一个实验，他每一次在给小狗喂食之前，就使用铃铛发出声音，然后再给小狗喂食，慢慢地小狗就在进食和铃声之间建立了联系。
小狗知道只要铃声一响，这就是一个条件，有了这个条件，很快就会有一个结果产生，那就是马上就有食物可以吃了，于是就开始分泌唾液。后来即使不给食物，只要听到铃声，小狗也分泌唾液。这就是著名的条件反射实验。
我问学生，想一想我为什么要讲这样一个生理学上的实验呢？
学生心里很清楚，他们说您是针对我们上课听不到铃声来说的。然后我说，那你们在我们讲完这个故事之后，来一个反问句作为这个故事的结尾吧？
学生说：“你们一直听不到铃声，难道还不如一条狗吗？”
这正是我想要的一个结论。我对他们说，巴甫洛夫的这个实验，经过一段时间之后，小狗就能在铃声和进食之间建立条件反射。你们从小学一年级到初中，每天、每周、每月乃至每年，都是这样听到铃声，总应该在铃声和上课之间建立一种联系，建立一种条件反射吧。小狗只相当于几岁的孩子的智力，尚且能建立这样一种条件反射，难道你们有一些人还不如一条小狗吗？
但是，如果就此打住，敏感的学生一定会在心里有疙瘩，觉得老师拿他们和狗做对比，是不太尊重他们。
于是，我接着说：“你们可能有人会觉得我拿狗和你们做类比，是不太尊重你们，是侮辱人。”
这时候，有学生在底下接茬说：“不是侮辱了人，是侮辱了狗。”他们这样的神回复很能反映出网络语言对他们的影响。我倒也觉得他们这个话不无道理。
我接着往下说，把人和动物类比，这个可不是我的发明。两千多年前孔夫子就这么说过，我也来一个神转折。我要从经典中找到一个依据。
于是，我给他们在黑板上写下了《大学》中的一段话。我会根据课堂的需要，时常引用一些“四书”中的经典语句，在潜移默化中影响他们。
这段话是这样的：
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
这段话的意思是：
《诗经》上说：“京城方圆千里，都为百姓居住。”《诗经》上说：“啁啾鸣叫的黄莺，栖息在多树的山丘上。”孔子说：“啊呀，黄莺都知道自己的栖息之处，难道人反而不如鸟吗？”
你们看，孔夫子可以反问“可以人而不如鸟乎”，我们当然也可以反问“可以人而不如狗乎？”
不要觉得被类比成狗是被侮辱了。其实，除了你们自己，没有人能够侮辱你。我讲到这里，又引用了孟子所说的一句话。
人必自侮，然后人侮之。——孟子
这句话中有两个“人”字，但意思并不相同，前一个人代指“自己”，而后一个人代指“他人”。整句话的意思就是“一个人一定是他自己先侮辱了自己，然后才会遭到别人的侮辱。”
我们常说老师要保护学生的自尊心，或者说被伤了自尊。其实“自尊”的关键在于“自己尊重自己”，如果你自己在行为做事上都不能做到自己尊重自己，那怎么可能希望或者要求别人尊重你呢？我希望你们每一个人成为一个有自尊的人，用你们的自尊赢得别人的尊重。
【课后反思】
我的课堂讲道理，必然要和语文和经典联系起来。讲道理的过程，也是学习语文，学习经典的过程。经典的力量在于“言简意赅”，能够用最简洁的语言来阐释最深刻的道理。同时，因为是在讲语文，讲经典，就有可能在一定程度上减少学生的拒斥心理，减少“选择性耳聋”现象的发生，在潜移默化中影响他们。
当然，在阅读各种教育经典的过程中，我也知道，有时候过多讲道理，反而可能适得其反。要让学生在具体的生活中去体验，去成长，这才是最好的方式。但具体到如何在上课铃声和尽快进入上课状态这两者之间建立联系，如何让学生通过亲身体验达到更好的效果，我自己也还在不断探索中。
另一个需要反思的问题是，部分学生迟迟无法建立这样一种联系，一定是他们在课堂上体验不到“学而时习之”的快乐，他们打心眼里不愿意上课。如何让学生爱上课堂，这又是另外一个问题，但也是非常重要的问题，需要不断探索与实践。
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