在中国的山脉文化中，五岳不仅与方位有着相关的联系，而且在色彩上在气候上，在山势整体的生命形态上，都有着严格规范的文化界定。从东岳泰山至西岳华山，从南岳衡山到北岳恒山到中岳嵩山，作为五岳文化，具有自身独特的风采，都各自积淀着丰厚的内蕴。
华山在五岳中有其独特的文化地位，它的四季变化就与五岳中的其它四个岳有着密切的文化关联。中央电视台邓在军导演的《自古华山》电视音乐风光片中，对此作了较为明晰的解释。
春季的华山是一年中万物复苏的季节，但在中国五岳的文化传说中，华山之春乃至天下之春，却与东岳泰山相关。在传统的五岳制度的定型中，泰山为东岳之神，被誉为青帝帝喾，主要掌管春天，阴阳五行中属于木。所以，西岳华山尽管忽如一夜春风来，万木逢春，百鸟争春，在中国五岳文化的坐标中，这一片葱茏艳阳春，与之气息相通的却是东岳泰山。
华山的夏季清爽宜人。夏天的华山是一年中陶醉飘然的季节，但在中国五岳文化传说中，华山之夏乃至天下之夏，却与南岳衡山相关。在传统的五岳制度的定型中，衡山为南岳之神，被誉为赤帝帝尧，主要掌管夏天，阴阳五行中，属于火，所以，西岳华山尽管一个夏字，赏不尽万千美景，每一根松针，每一根草叶，每一片峰峦叠嶂的翠绿青黛，都汹涌着夏日的华山神韵。在中国五岳文化的坐标中，这云欲散，雨初晴，天垂碧海，山涌碧涛，花随流水到人间的夏季纷繁，与之气息相通的，确实南岳衡山。
秋风送爽，秋高云淡，淡季的华山是一年中赏心悦目，丰实充盈的季节。在中国五岳文化传统中，所有山岳之秋乃至天下至秋，都与西岳华山相关。在传统的五岳制度的定型中，华山为西岳之神，被誉为白帝少昊，主要掌管秋天，阴阳五行中属于金。所以自古华山主秋，华山秋乃天下秋。尽管人间秋色多有不同的美景，但是华山之秋就在这一点上，自古以来，有着它独特的含义。秋山、秋水、秋云，包括它秋色律动中每一个格健，每一个韵角儿，无一不浸透着文化内涵。古老的信息色素，这金色的季节，这带着古老的芬香，在天地间每一种收获注满金色的喜悦里注满金色情感的秋天，在中国传统的五岳文化的坐标中，与之气色相通的就是西岳华山。
故人说，春季欢畅、夏季氛芬，秋季饱满，唱一支冬天的歌吧，冬天充满希望，冬天的华山是一年中银装素裹，分外妖娆的，分外静默的季节，但在中国五岳文化传说中，华山之冬乃至天下之冬，却与北岳恒山相关。因为在传统的五岳制度的定型中，恒山为北岳之神，被誉为黑帝颛顼，主要掌管冬天，阴阳五行中属于水。所以，西岳华山尽管冰雕玉砌，冰肌玉骨，冰清玉洁，在中国五岳文化的坐标中，这一片千里冰封，万里雪飘，山舞银蛇，原驰蜡象的北国风光气象，与之气质相通的却是北岳恒山。
现在，我们可以在华山静美的凝思中浓缩一下与华山关联的这些话语。从方位、色彩和气候包括五行上讲，东岳泰山属青帝主木，西岳华山属白帝主金，南岳衡山属赤帝主火，北岳恒山属黑帝主水。如此说来，五方里，东西南北中缺中，五行里，金木水火土缺土，五色里，青白红黑黄缺黄，其余不缺。五方居中为轩辕皇帝，五星之徒为轩辕黄帝，五色属黄还是轩辕黄帝，轩辕黄帝作为宗长居中于华夏复兴，而自古华山代表着一方水土一方人，正是以一个北方大汉的身影，立于这样一个中国古代文化的方位上。
来源：大华山智慧旅游
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