我在《科学与鬼神》一文中涉及过鬼神，所以此文就是再谈谈鬼神，接下来我们就来聊聊关于为什么不能随便讨论鬼神之事?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
为什么不能随便讨论鬼神之事
我在《科学与鬼神》一文中涉及过鬼神，所以此文就是再谈谈鬼神。
先申明，我拥护唯物论，不信鬼神。但是，这个世界上，鬼神观念不仅还存在很多人的大脑之中，也广泛地表现在书籍和多种文艺样式的作品里，特别是表现为雕塑和建筑这些看得见、摸得着的生动形态。面对这些，唯物主义者如果只会说“鬼神不存在”这几个字，显然是苍白无力的。
那么，鬼神究竟存在还是不存在呢？
为了说清楚问题，必须把我们使用的基础概念——“存在”作必要界说。“存在”有两个不同的含义。一个含义是“不依赖于人的大脑”的存在，叫做第一性的存在，叫做客观存在（有时也省称为存在），叫做物质。还有一个含义是“依赖于人的大脑”的存在，叫做第二性的存在，叫做意识。我们常讲的物质和意识（有的书也叫存在和意识），就是指这两种不同的存在，而两者的根本区别在于：是否“依赖于人的大脑”而存在？
那么，鬼神依赖于人的大脑而存在吗？回答是肯定的，鬼神是绝对依赖于人的大脑而存在的。看历史，鬼神与人类社会可以说是共生共存，可是，世世代代的宗教人士和无数迷信者，从古至今，都没有提供出哪怕一个离开他们的大脑而呈现在众人面前的鬼神。近代以来，科学飞速发展，大到宇宙星体，小到微观粒子，科学都能检测证实，唯独没有遇到一个鬼神。原因何在？只有一个，那就是鬼神只存在于宗教人士和迷信者的大脑里，而且，既不是脑组织，也不是脑电波，而是一种观念，一种意识，宗教人士和迷信者当然拿不出，科学也无法检测到的。
宗教和迷信者既然无法让鬼神走出他们的大脑，那他们又如何让人相信鬼神呢？1、通过语言文字的描述，如宗教经典。2、绘画音乐戏剧的展演，如达.芬奇的《最后的晚餐》、贝多芬的《圣母颂》。3、特别是建筑和雕塑，巍峨的教堂寺院、高大庄严的神像，令人惊叹，狰狞的恶鬼，令人不寒而栗。这些，令不信鬼神但热爱艺术的人，也为之叹服；普通民众受其吸引、感染，成为教徒或迷信者，也就不足为怪了。只是具有讽刺意味的是，这些崇拜鬼神法力无边的人，却要依靠卑微的物质力量，如上面提到的语言文字、绘画音乐戏剧、建筑和雕塑，来展现鬼神，这真是鬼神论者的一大悲哀！
宇宙，从空间来说，无边无垠；从时间来说，无始无终。科学只能望其项背，努力追赶，但始终不能充满整个宇宙。人类的意识也是极其复杂的，科学再飞速发展，也无法充满所有人的大脑。笔者在《科学与鬼神》一文中慨叹：“科学没有到达的地方，出现鬼神。”确实如此。不过，科学将拥有越来越大的领地，而鬼神越来越难有容身之所。这是确定无疑的！
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