水浒传里不乏英雄，更不乏打虎英雄。景阳岗上，武松醉酒打虎，一打成名，名利双收，成为人生赢家。李逵也杀过虎，而且一杀就是四只，但杀虎的过程伴随着失亲之痛，一把鼻涕一把泪的送走了原本可以享福的老母亲。解珍解宝也猎过虎，其方法用的是他们平日里常用的猎虎之计。
作者在几位打虎英雄的描述上，用了三个不同的字，分别是“打”、“杀”和“猎”。从这三个字，我们可以分析出，一般“打”通常都是赤手空拳，“杀”表明手中有利器，比如刀剑斧头等锐器，而“猎”凸显的是用计谋获取。
从三个字的简单释义上，可以简单推测出，作者对这三位打虎英雄在描述上的轻重缓急，武松排第一，李逵次之，解珍解宝为第三。
那么，武松打虎为何不仅一战成名，而且还流芳百世呢？这与武松在小说中的形象有重要关系，而且这个英雄形象，作者塑造的很成功。
在近代史上有一个学者，曾对武松打虎产生过质疑，他说武松打虎完全不可信。小说中写武松打虎用的是拳头，而且是一只手把老虎的头按在地下，另一只手握紧拳头，猛锤，然后老虎就这样被锤死了。
如果有人现在对你这样说，你也会认为这纯属无稽之谈，摁一只猫还差不多，老虎的爪子难道是吃素的？武松打虎的方法不仅不具备可操作性，而且完全是一种危险行为。
但是武松在小说中就这样打死了一只老虎，这实际上涉及到一个创作上的真假手法。武松打虎的方法是不真实，但“假”得很动人。通过打虎这一行为，将武松的艺术生命力拔高到一个不可超越的层次。
所谓英雄，并不是不识人间烟火，他也是从人间走向神坛，一不小心还会从神坛跌落，无奈又重返人间。这样的过程与武松跌宕起伏的人生境遇如出一辙。
武松在柴进处呆不下去了，打算去阳岗县投靠哥哥，这时他只是一个无名小卒，无名无份。英雄之所以被人崇拜，最重要的在于他做了绝大多数人无法做到的事，从而被人崇拜，成为人们心中的精神领袖。
武松要想出人头地，成就一番大业，他必须得做一件惊天地泣鬼神的大事。到了景阳岗，终于机会来了，但这个机会不是他等来的，纯属偶遇。我们常说机会是留给有准备的人，这话对武松也适用。
武松性格中有一个特点就是倔强和固执，而且倔强得像个孩子。你让我往东，偏不，你不让我喝酒，我就喝，不让我喝多，我就喝十八碗。他不仅不听人劝，而且固执得像一块石头。这样的人，在现实生活中很容易吃亏。
接着武松吃亏的机会就来了，喝多了不听劝，哭着喊着要过岗。好了，这一走，真遇到大虫了。可是在这种时候，他想得是，我若回去，岂不是要遭店家耻笑。这就是英雄与政治家的区别，当年项羽在咸阳郊外摆一桌“鸿门宴”，刘邦见势不妙，拔腿就跑，美其名曰，成大事者不拘小节。但英难不能跑啊，关键时刻英雄都是冲在最前面的，在他们的脑子里，没有“后退”这两个字，古今都一样。
决不后退的武松，一步步把自己送入“虎口”。走了一段路，发现没有老虎，心里暗喜，正打算小睡片刻，突然一阵风刮过，一只吊睛白额大虎出现在眼前。
在打虎过程中，他的心理斗争也很激烈。先是拿起随手的哨棒，结果一下子打断了，心想这下完了，他有点惊惶失措，但是英雄嘛，总是置于死地而后生，横下一条心，打算与老虎拼个你死我活。
武松把老虎打死用了多长时间，从小说描述中的“五七十拳”来计算，以两秒一拳的速度，六七十拳也就是3分钟不到，老虎就被打死了，这的确很夸张。
这也再次证明，作者在创作上考虑更多的是塑造武松这个超级英雄的形象。金圣叹说武松是个“神人”，他的“神性”就是在打虎这件事上实现的。他的胆识、勇气、倔强与刚强，都是异于常人的，可以说，一只老虎把武松推上了神坛。
话说李逵也杀了四只老虎，怎么读者对其无感。金圣叹在评李逵杀虎时说，写武松打虎已是难事，又写出李逵连杀四虎，若要李逵学武松一毫，李逵不能，若要武松学李逵一毫，武松亦不敢。各自兴奇作怪，出妙入神，笔墨之能，于斯竭矣。
金圣叹看出了作者的用心，即李逵杀虎与武松打虎的异同。虽然李逵杀虎比武松打虎更有可信度，但是读者和作者有默契，就是通过假定的想象，用超出常规的办法，体验英雄的非常规内心，关键是在杀虎的过程中，人物内心有什么 超出常规的变动。
李逵一连杀四虎，他的内心只有仇恨，为了报杀母之仇，而武松的是由一个凡人被逼到了一个神人的位置。
武松打虎并非出于为民除害，而是由于他犯了错，不相信群众，要面子，打死老虎之后，又担心再来一只，要乘早先溜。他具有英雄的体力和勇气，但他的心理活动过程完全是凡人的。
经过打虎这样的情节，我们会同时发现在伟大的武松心里，还住着一个渺小的武松，两个武松互相矛盾，又水乳交融，武松的形象更加立体了。但是李逵就不一样了，不管他杀几只虎，李逵还是之前的那个李逵，没有变化。
马克思说，人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。对于英勇与平凡单从抽象的概念理解是不够的，而文学作品恰好给予读者一种感性的体悟。读者在打虎英雄身上证实，人类不可战胜的一面，并将这种审美体验置于同科学和道德一样的重要地位。
武松打虎在中国文学史上占有重要的地位，以武松为代表的英雄形象的出现，标志着中国古典英雄传奇对于英雄的理解达到一个新的高度，他可以被神化，但也有凡人的一面，他并不是高高在上不可侵犯的，他也会从神坛跌落，四处逃窜。
在野兽面前，武松的发挥超于常人，那么在美女面前，武松又是怎样的呢？这就得问潘金莲了。
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