#博物馆故事#
徐悲鸿（1895—1953），江苏宜兴人。早年在上海结识了维新派领袖康有为，在其影响下主张变革明清以来以“四王”为代表的传统文人绘徐悲鸿在处理《愚公移山》这个故事时，着重以宏大的气势，震人心魄的力度来传达一个古老民族的决心与毅力。画面右端有几个魁梧健硕的壮年男子，手持钉耙奋力砸向黑土。其姿势表情不一，或膛目，或呐喊，或蹲地，或挺腹，然动态均呈蓄力待发之状，有雷霆万钧之势。这群呈弧形分布的人物占据了画面大部分空间，人物顶天立地，仿佛要破画而出，充满了张力。根据构图需要，左侧画面的人物排列较为松散，人物或高或低，树丛小景置于其间。愚公正在与一着黑衣的“孀妻”和一幼子对话，似乎正在语重心长地对下一代人叙述着自己的愿望和信心。
徐悲鸿的中国画、油画、素描兼善。他坚持以“改造国画”的革新精神，在风格取向上吸收了西画的艺术语言，并融合中国传统绘画的笔墨，同时突出人物性格刻画和情节的安排。在油画创作上，他奉行古典主义油画严谨的造型技法，同时又在作品中赋予浪漫的东方情调。徐悲鸿亦是一位充满爱国主义情怀的艺术家，他常画的奔马、雄狮、晨鸡等，给人以生机和力量，表现令人振奋的积极精神。他创作的很多以现实生活为依据的作品，在主观情感抒发的基础上，深刻传递出画家热爱祖国和同情人民的真挚之情，《愚公移山》即是其一。
《愚公移山》典出战国时期《列子·汤问》。故事讲述古代有一位老人，家住华北，被称北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头名叫智叟的看了发笑，说是：你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上苍，就派了两个神仙下凡，把两座大山挪走了。
《愚公移山》的故事力在通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以“愚”与“智”的对比，歌颂了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。1939年，中华大地正进行着惨烈的抗日战争，爱国艺术家徐悲鸿奔赴新加坡为抗战卖画筹款。1940年，应著名诗人泰戈尔之邀，徐悲鸿转赴印度圣地尼克坦讲学，并在尼克坦和加尔各答两地举办画展宣传抗日。在此期间，徐悲鸿创作了不少作品，其中最重要的成果即是《愚公移山》系列。正值中国人民抗日的危急时刻，徐悲鸿意在以《愚公移山》的精神和形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民大众去争取最后的胜利。
作品创作过程
徐悲鸿曾三次以此为题进行创作，一是大尺幅国画，一是大尺幅布面油画，两件作品现均藏于徐悲鸿纪念馆，另有一幅即是本次展出的小尺幅油画稿。1940年2月，甘地访问尼克坦，泰戈尔向甘地引见徐悲鸿。在为甘地画像时，徐悲鸿从这位独立之印度的灵魂身上，看见了愚公的影像。此后数间，徐悲鸿作《愚公移山》草稿与人物写生数十幅。5月，徐悲鸿乘马深入喜马拉雅山至锡金边境之法鲁，于险峰危路之上作长诗咏怀，有“羊肠小径穿云上，辜负良工凿路功”，《愚公移山》的构思，臻于成熟。8月24日，徐悲鸿开始绘《愚公移山》。至11月，先后完成巨幅设色水墨画《愚公移山》与《愚公移山》油画的创作。
在人物造型上，由于在异国条件所限，画家只能选取印度人做模特，然而正如画家所说“艺术但求表达一个意思”，关键在于那种不屈不挠的民族精神的体现。在绘画技巧上，画作用来造型的轮廓线和块面既准确又松活，笔触肯定且富有写意感，颜色既和谐自然又透明度高，细节处理多有“笔不到意到”的境界，具有一气呵成的流畅感。
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