只要是好东西，不仅外来事物，而是古今中外一切事物，鲁迅都是主张“拿来”的。但这个“拿来”的过程，有个“挑选”的环节，他举例说：看见鱼翅，便像罗卜白菜一样吃掉；看见鸦片，送到药房去，供治病之用；对烟枪和烟灯，送一点进博物馆，其余毁掉；对姨太太，请她们各自走散。总之，“拿来”精华，摈除糟粕。
“拿来”好东西，鲁迅是主张不问出处的——东西好，管它出自哪里呢。这个思想，不仅体现在他的名文《拿来主义》里，也散见于他的不少杂文中。举四条鲁迅语录。
一，要学习敌人的长处。鲁迅在《从孩子的照相说起》一文中说：“即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会模仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道‘会模仿’决不是劣点，我们正应该学习这‘会模仿’的。”
鲁迅认为，谁有优点，就应该向谁学习，谁有优点，谁就是老师，哪怕这优点是敌人的，哪怕这老师是敌人。鲁迅的这个观点，可谓彻底的拿来主义。日本的出版物和工业品相当精良，是因为他们“会模仿”，即向更先进的西方工业国学习。中国想赶超日本，首先就要学习日本的“会模仿”。会模仿，就是一种拿来主义。日本人是很懂得拿来主义的，他们搞明治维新，就是学习西方，结果使日本很快强大。
二，进一个忠告。鲁迅在《“日本研究”之外》一文中说：“在这排日声中，我敢坚决的向中国的青年进一个忠告，就是：日本人是很有值得我们效法之处的。……他们平时就有很多的书，……关于外国的，那自然更不消说。”
鲁迅说这话的时候，日军已经侵占了辽宁、吉林两省，是敌国了。但在这时，鲁迅依然提出了自己的忠告，明确地告诉中国青年，要向日本的优点学习。这个忠告，鲁迅是很坚决的，哪怕国内排日声浪巨大，也要告诉青年这个道理。这个道理，就是拿来主义。
三，青皮无赖的韧性也要学。为与旧中国的黑暗作战，鲁迅主张韧性的战斗。为此，他认为不妨把青皮无赖的韧性精神也“拿来”。他在《娜拉走后怎样》一文中说：“世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。”
大可佩服，也就是可以“拿来”。这种青皮无赖是很可厌的，但他们确有一股锲而不舍的精神，就是韧性。鲁迅认为，青皮固不足法，但他们的韧性可学。与旧世界搏战，正需要这种“执着如怨鬼，纠缠如毒蛇”的韧性。
四，取法广东商家的“认真”。有人著文《如此广州》，批评了广州某商家的迷信之举——为了压制街对面的老虎招牌，立起了玄坛财神（赵公元帅）和李逵的大像。鲁迅看后写了一篇《〈如此广州〉读后感》，说：“广东人的迷信似乎确也很不小……然而广东人的迷信却迷信得认真，有魄力，即如那玄坛和李逵大像，恐怕就非百来块钱不办……广东人的迷信，是不足为法的，但那认真，是可以取法，值得佩服的。”
鲁迅当然是不赞成迷信的，但他认为广东人办事的认真态度是可以“拿来”的。他在这篇读后感里又说：“中国有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。”从总体上看，中国人历来办事爱凑合、不认真，说这是国民劣根性之一，也并不离谱。所以鲁迅特别提倡“认真”二字，所以他对广东商家的办事认真很赞赏，认为应当取法。
鲁迅对于各种事物，善于分析、选择，即使是敌人，是青皮无赖，是搞迷信，他也能看出另一面。这另一面，就是可以“拿来”的好东西。鲁迅的拿来主义，是辩证法的拿来主义。
作者：李乔 编辑：丁兆丹
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