“道法自然”是老子的主要思想，他揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均遵循着“自然而然”这一根本大法。
但是，对于“道法自然”中的“法”字，却千差万别，大多数人把“法”理解为“效法”“取法”等等，于是“法”字就被赋予了教化的功能。因此，“域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”，就被理解为：
宇宙间有四大，而王居其一。人要效法大地，地要效法上天，天要效法大道，道则以自有的法则运行。
那么，人为何要效法大地呢？于是人们就想方设法地尽数大地“母亲”的各种优秀品质，比如“厚德载物”、“无私奉献”、“孕育生长”等等，让人来效法。
去年，皂罗袍3先生跟我说过，“道法自然”都理解错了，我没问错在何处，但也没琢磨出新意来，前段时间匆匆一聚，也没探讨清楚，昨天又说到这个问题，他说“域中有四大”，“四大”是平等的，不存在谁效法谁的问题，把水倒进一只杯子里，水随方就圆，这就是“水法杯”，水“效法”杯子什么呢？
人居住在大地上，就如同水进了杯子，有什么效法的问题呢？自然而已。
想想也是，我们以自己的视角来看这个世界，总觉得该效法点什么，不然，这世间纲常岂不是乱了章法？
然而，老子却并非如此偏狭，他以“高维”的视角观察整个宇宙，一视同仁，没有高下彼此之分，重要的是：各循其道，自然而然，自然即道。
今天刷到了@兔斯基聊科学关于宇宙的文章，说：恒星从星云的尘埃和气体云里诞生。接着又刷到了《了解宇宙如何运行》的纪录片，在可观测的宇宙里，有超过1000亿个星系，而我们所在的银河系里，就有1000千亿—4000亿颗恒星，“恒星数量超过地球上的沙粒”。
按照纪录片的说法，星系是恒星诞生和死亡的地方。那么，地球也是人类万物诞生和死亡的地方，恒星的诞生和死亡并非为所欲为，它受制于整个星系大系统的制约，而星系的运行也同样受制于整个宇宙运行法则的制约。
大约在140亿年前，随着一声大爆炸，产生了空间和时间，也产生了一切。按照老子的理论，在这一切产生之前，一定有一个东西在发挥着作用，那就是“道”。
因此老子所言“法天法地法自然”的“法”，是自然运行的规则，是宇宙天地之大法，它是在宇宙生成的过程中形成的。因为现在的宇宙是早期混乱的最后生存者，仅一个太阳系就有数以亿万计的天体互相牵引、撞击、吞没，最后剩下8颗行星和300多颗卫星。
它们也是从一生二，二生三的过程中发展而来，每一个星系都是由“1”颗恒星发展而来。在未来，混乱还会继续。这个过程说明了星系间的运行并非一开始就有章法可循，是经过数以亿万年的牵引、吞并后，慢慢形成了宇宙大法。
也就是说：规律产生于事物的运行过程。因此“法”不等于“道”。
由此，我们对“人法地”的“法”的理解，就会清晰明朗起来：
这个“法”取决于地球的运行环境，当人类的生存能力跟外部环境，比如：空气、空气中的氧含量、水、土、阴阳和合的程度等等人类生存的基本条件相适配时，人类才会产生繁衍与发展。
当这些生存条件发生改变，超过了人类的生存极限时，人类就不可能生息繁衍，这是人类生存的最基本法则。
而所有这些条件，都是道运行的产物，只有达到“二生三”的阶段时，生命才会产生并随着地球环境的变化而发生变化。
相适配即是“法”。因此，“人法地”就是人跟地球运行环境相适配，“地法天”就是地球跟天的运行环境相适配，“天法道”就是天的运行跟道的运行环境相适配，“道法自然”的意思是：道本身就是自然。
所以，人类作为地球的产物，只能产生并生存于地球，宇航员飞入太空，在失重的环境下再也没有“躺平”一说，日出而作日入而息的惯性被完全打乱。
因此，为了保证宇航员的正常作息，航天器里面的时间、生活环境和设施，都必须按照人在地球的生活方式进行设计与安排。这就是“人法地”的实例：人类生于地球，适配于地球，离开了地球，便没法生活。所以，要依循着地球运行环境来安排自己的生活。
需要注意的是，“道法自然”是指道本身即是自然，它也不能自乱章法，它也只能运行于自己所“生”成的宇宙之中。道在“辅万物之自然”产生了宇宙后，也形成了自己的运行法则。
故：“域中有四大”，“四大”各有其“法”，“法”的就是本身的生存环境，而不是效法谁的什么品德。
吊着睡，挂着睡，趴着睡，怎么都能睡
这就是老子的伟大之处，所以著名物理学家约翰惠勒说：“没想到，近代西方历经数代花费大量物力财力才找到的结论，在中国的远古早已有了思想的先驱。”
这就是美国物理学家、诺贝尔奖得主卡普拉，为什么赞赏道家生态智能的原因，他说：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能”，“中国的哲学思想，提供了能够适应现代物理学新理论的哲学框架，中国哲学思想的‘道’暗示着‘场’的概念，‘气’的概念与量子‘场’的概念的两者基本一致。”
“两者”的基本一致，这便是人与环境和谐相处的“法”。
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