自武王兴周灭纣之后，有将佯狂为奴的殷商旧臣箕子封于辽东地区的说法。但箕子是否被封在朝鲜半岛尚有待考证。对于朝鲜半岛而言，箕子信仰与檀君信仰一样，都是解说民族传统和祖先问题的大事。箕子信仰成就了“小中华”的理念，而檀君信仰使得朝鲜民族或者说韩民族找到了独立的精神依据。
朝鲜王朝的前期是檀君信仰与箕子信仰并存并祀，后期则是以箕子信仰为主。韩帝国与清朝脱离宗藩关系后，檀君信仰乃至檀君纪年又成为主流价值观。1906年，大韩帝国决定以檀君纪年取代帝王年号
如果遵从文献记载，檀君朝鲜与箕子朝鲜并不矛盾，只是檀君朝鲜产生和存在于箕子朝鲜之前而已。而今天的韩国历史教科书把檀君与箕子看作不可调和的主张，甚至隐去箕子朝鲜的提法，这是很不客观的。
值得注意的是，明朝使臣来访朝鲜，对孔子和箕子庙四拜，而对于檀君只二拜，或者对箕子和檀君俱行揖礼。这种礼制规格虽然没有定数，但基本的原则是彰显“高人一等”的天朝优越感。
据说今天的平壤依然保存有箕子庙，而在今天的首尔，并没有箕子庙和檀君庙，在市中心的明显位置只有世宗大王和忠武公李舜臣的雕塑。也许对于自尊心和独立欲望强烈的韩民族来说，只有中国越来越强大了，他们才会正视自己的历史。
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