作者：金睦城
隋朝的时候，有一位出家僧人法藏，禀性淳厚朴实，修行非常精进。他居住在鄜州宾室寺。鄜州就是现在的陕西省富县，在延安市南边。
隋文帝开皇年间，法藏法师在洛州县建造寺庙。隋朝的洛州县，就是现在延安市洛川县。
为了筹集建庙的资金，他卖掉了自己的衣钵，又抄写了八百多卷经书。历经艰难困苦，终于建起了一座供佛的大殿，还有几间僧人居住的房屋。
古代印刷技术不发达，雕板印刷的成本很高，民间流通的佛经，主要靠手工抄写。抄写佛经，需要花很多人力。法藏法师抄经筹钱，相当于自己当印刷工人，通过手工劳动换取钱财。
到了唐高祖武德二年，二月中旬，法藏法师得了重病，躺在床上起不来。在昏睡之中，突然看见一位护法金刚神，手里拿着一卷佛经。
护法金刚对法藏法师说：“在开皇年间，你建造寺庙，抄写佛经，犯下了互用之罪。我现在传授你《金刚经》一卷，你如果能够诚心抄写这部经，抄写之后分发给广大信众读诵，你的互用之罪，完全可以除灭。”说完话之后，护法金刚消逝，法藏法师的病立即好转。
什么是互用之罪？说来话长。
佛法教导，做任何事都是造业，做好事造善业，做坏事造恶业。造了善业，必定会有好报。造了恶业，必定会遭受恶报。对于佛法说的业果报应，有些人并不认同。他们反对的理由，在现实生活中，好人无好报的事，可以找出很多。
这样的反对理由，并不能反驳业果报应，因为佛教说的因果，连通三世，过去世可以往前推亿万年，未来世可以往后推亿万年。今生干了坏事没遭恶报，未来世还有无数受恶报的机会。
有寺庙，信众才有听闻佛法的地方。有经书，信众才能听闻佛法。只有听闻佛法之后，才会修善弃恶，最终离苦得乐。修建寺庙，印制经书，可以让更多的人离苦得乐。在信众看来，是天大的好事，所以才会乐意出钱出力。
信众如果想多修福报，就出钱建庙。如果想多修智慧，就出钱印经。虽然说都是做好事，但是，建庙与印经，性质完全不同。信众发心建庙的钱，法藏法师拿去购买笔墨纸张抄经。信众发心建庙的钱，法藏法师拿去购买木头瓦片建庙。
这样做的后果，想建庙修福的信众，得不到建庙的福报，想印经修慧的信众，得不到印经的福报。法藏法师做事不够认真仔细，障碍了信众的修行。这样的不当行为，就叫互用之罪。
听了护法金刚的话以后，法藏法师卖掉所有值钱的东西，所得的钱，用来购买抄经所需的笔墨纸张。整整抄写了一百卷《金刚经》，分发给广大信众。每天受持《金刚经》，每天修习各种善行，终其一生没有间断过。一辈子不掺和世间的俗事，活到了九十九岁。
在九十九岁那年，正月十五日，邀请大众聚会，共同念诵《妙法莲华经》一十七卷，共同念诵《金刚经》一十七卷。诵经完毕，走上了高座，身体端直，双盘而坐。索要纸笔书写偈子：
今年九十九 看看无所有
更莫问如何 虚空打筋斗。
写完之后，与大众告别，倾刻之间坐化。当时在场的人，无论出家人，还是在家人，都看到了阿弥陀佛化身出现，放出光明接引法藏法师。出现这种瑞象，法藏法师决定往生极乐世界。
金睦城点评：
根据业果轮回说，死亡，并不是生命终结。无论做过什么事，都必定要承担后果。任何一个生命，所遭遇的一切，都是自作自受。
犯了错误并不可怕，恶业的种子，就像污垢。只要有正确的方法，比如长期受持《金刚经》，就可以把污垢清洗干净。严格地说，恶业种子并不能消灭，修行的作用，是消除恶业种子发芽的土壤。
法藏法师活到九十九岁，眼不花，耳不聋，背不驼，没有老年痴呆。说要走，两腿一盘就可以走，生死可以自己做主。有修行跟没修行，就是不一样。
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