“鲸海外多仙境界，蚁窠中有小乾坤。”今天要来讲一个仙气飘飘的话题，就是古人想象中的、描绘出来的仙山。古代比较流行的仙山话题中，要属传说中的三座神山热度最高，即蓬莱、方丈、瀛洲。
《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”
《封禅书》又有：“此三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物、禽兽尽白，而黄金、银为宫阙。”
可知这三神山很早就被古人创造性地描绘出来了，历史上对求仙问药报以热烈关注的帝王中，秦始皇可谓第一人。据记载，秦始皇痴迷于长生不老之药，多次派方士去寻找传说中的仙山。
始皇与三神山有一次方士徐福又过来忽悠秦始皇，说他找到了传说中的三神山，并将三神山吹得天花乱坠，说上面仙人遍地。秦始皇心动了，于是出资让徐福带着三千童男女自山东沿海东渡，入海求仙。至于最后徐福是不是真的找到了仙山，那就不可得知了。
求仙之道，历来为古人所热衷，对于这种虚无缥缈，却又有着无限可能性的未知事物，自然尤其吸引人。
晋人王嘉在《拾遗记》中描绘了三座神山的形态，说三神山其形如壶器，所以又将其称为方壶、蓬壶、瀛壶，并称“三壶”。
后世的许多艺术创作中，便经常出现这三壶模样的器物，比如方壶就经常出现在陶瓷作品中，下面这件汉代的彩绘陶方壶，壶口与足底皆为方形，这就是经典的方壶形态了。
明代文伯仁画了一幅《方壶山》，他在仙山的四周画了一大片苍茫的海域，仿佛无限延伸出去还望不到头，此意在展现仙山难以寻踪的特点。位于画面中心的方壶山，山峰尖耸，周围林木茂密苍翠，山中祥云缭绕，仙味十足。
山的中间，有道观掩映在云雾和树木之间，虽不见仙人踪影，但和现实无二的建筑还是会让人不禁想象这里应该是有仙人居住的。可惜的是，建筑被四周的山峰完全遮挡住，即使有人偶然间从海上看见这座山，也不会一眼就看到其中的玄妙。
在描绘仙人居住地的题材中，“仙山楼阁图”也是个大热IP，历代以来，许多出色的画家都不约而同地画过这个题材，可见仙境飘渺、修行升仙有多受欢迎。
南宋画家赵伯驹的《仙山楼阁图》在色彩上胜人一筹，他以青绿重色描绘山石林木，画面中右边的山峰耸天叠起，直达云霄。山峰间朱红色的建筑掩映其中，山林里祥云飘渺其间，左上方的天空处还有一位乘着瑞兽的仙人，正飞行浮海，仿佛外出正要回前方的居所一样，在月色云雾间飞翔，让整个画面看起来更加的仙气缥缈。
赵伯驹的笔致向来秀丽周密，在这幅界画中更是展示了这种特点，画面明丽润泽，远山屏立，瑶台琼岛、奇峰奇雾，真实又梦幻，或许，他是在梦里见过这仙境吧？
元代画家陈汝言的《仙山楼阁图》中，仙山是一片连绵的奇异山峰，其中长松点缀，满地奇花异卉。在最右侧的森林中，几座楼阁若隐若现，还能看见有人在其间走动。
陈汝言在山中描绘了许多有趣的小画面，比如在一块平坦的空地上，一位小童正张开双臂，他对面是两只展翅仙鹤，一人两动物似乎是在互动，十分有趣，旁边则是一个躺在兽皮上的大人，似乎正津津有味地看戏。
另一侧则有两个高士模样的人，正在林下散步，旁边有两只似羊的异兽，头顶上似长着粉色的花，模样非常可爱。四周也是各种奇花异草，一看就有别于普通的人间之境。
仙山飘渺，名山可寻，仙人却难见踪迹。古人执着于传说中的神迹，不断寻找，不断描绘，这是心中的一种信仰，也是一种人生的期冀。虽然理智告诉我们，这些传说都是古人创造出来的虚无缥缈的存在，但我还是愿意相信，这些奇幻神秘的仙人仙迹是曾经存在的，因为没了这些有趣的传说，这世界得多枯燥啊。
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