“欲望在满足与被满足之间摇摆”
《春潮》
“
我对未来没有任何期待，我从这里出生，再从这里死去。
”
当郝蕾头靠着车窗，在镜头里一点一点显现，恍惚间仿佛又见多年后的余虹。只是，那个曾经在春风柳絮中卧倒，喃喃着“我只想生活得强烈一点”的少女，在这样一个涌动春天潮水的影像时空里，已到中年。
日子，这座叫春的城市的日子，像流水一样缓慢。母女孙三人，看似平静而沉默的生活，实则暗流涌动。
姥姥的歌声嘹亮而动人，日渐苍老的眉眼间却始终隐藏着往日岁月的苦恨与怨念；
母亲的脸庞平静不起波澜，心里总有一个角落在慢慢忍受贫穷、孤独、一败涂地的欲望侵蚀；
女儿的身躯年轻而活泼，那样纯真的对爱的渴求，却在一次次困惑中，不得满足。
欲望受到轻视，行动必然受阻，如何让一滴水永不干涸？将它注入大海。
欲望是水，年老的女人信佛，渴望潮落的愿望，中年的女人信爱，苦寻潮起的疯狂，年轻的少女信真，刚刚踏入人生的河流，学着站稳脚跟。
春潮，展现的是三个女人的生活状态，展现欲望的状态，像水一样，不知始于何处，也不知将终于何方。缓慢的似乎没有完整故事的生活，记录的是三代人真实的生活，有些矛盾隐藏于心，弥散在时光缓慢的进程中，只在偶尔涨潮时爆发。
水，作为符号和意象，代表了影片的主题——受阻的欲望。没有用风、没有用火，而是水。缓慢的水，是欲望的普遍状态，被阻挡无法流出时，就在心底轻轻、悄悄地啃食，只让人心痒难耐，却难得解脱。
悉达多在流水中参悟成佛，湿婆头载恒河之水，体悟悲悯的大义，贝托鲁奇用水的寓言讲述东方的佛道……水无形、无色，包含绝对的寂静，也隐藏最汹涌的波涛，是大无，也是大有。
纪明岚的欲望之水看似最隐蔽，实则最汹涌。影片一开始，她就有一个重要的人物设定——想要出家。她似乎已经悟透人生大悲与大喜，还弥留红尘之中，只是为了自己的女儿和孙女。然后，纪明岚的内心对于掌控生活的主动权，掌控他人的主动权的欲望是最强烈的，她的一切行动，看似被动，实则主动。
她将往日生活的不堪与痛苦全部怪罪于死去的前夫，自己变成了绝对的受害者。她掌控自己，和老周再婚，她掌控女儿，为她“一片惨败”的生活气氛，她掌控孙女，甚至在最后把所有伤疤揭开，只为让孙女完全依附于自己，甚至对于最好朋友的死去，她都耿耿于怀，因为她居然没有被告知。
在建波的内心独白中，过去的她也是那样强势，主动，甚至不近人情，把对丈夫的怨念无声宣泄到女儿身上，一旦失去主动权，就开始歇斯底里。
郭婉婷的欲望之水看似最清澈纯洁，然后却最难满足，承载了最变动的未来。小孙女活泼可爱，自信开朗，在缺失父亲和母爱的家庭里依然乐观快乐。
在内心深处，与汉语不好的同学崔英子的友谊，折射了她的渴求：她想有一个欢声笑语没有争吵的家庭氛围，也想有一个能抱着自己跳舞的父亲。然而小女孩的身上，却承载着姥姥与母亲各自的悲伤，承载着她们的争吵与不和，她是母亲想爱却不知如何去爱唤醒苦痛回忆的影子，她是祖母重新给予希望满足幻想的孩子。
婉婷在看完英子跳舞后用脚踏着钢琴，开始一场狂欢，却引发了母亲与姥姥巨大的矛盾。婉婷欲望的满足必得靠母亲和姥姥的矛盾解决才能实现，因此看似简单，却最复杂和困难。
建波的欲望之水看似最汹涌浑浊，其实最简单纯真。郝蕾是整部影片的灵魂人物，她承上启下，也隐含了最深的苦痛。在整个生活之中，都如同一个局外人。
她看似自由放荡，不要婚姻也不要家庭，内心深处，最大的渴求也不过是一点情与爱。她想要父亲的爱，想要母亲的爱，想要女儿的爱，想要情人的爱。
影片一开始，建波故意打开厨房的水龙头，把烟头掐灭在菜上，欲望只能这样释放，缓缓地流出。她是她的女儿，又是她的母亲，她渴望母爱和温暖，却永远由于母亲缺失，不知如何去成为一个母亲。于是建波成为了缺失的人，无法被满足的人，她用一地鸡毛的生活抗议母亲无声的残暴，对抗孤独但没有出路的人生。
最后的最后，水蔓延出来，在地缝间游荡穿梭，缓慢地像一条吐着信子的蛇，她重新投身于爱情，欲望开始焚烧；
最后的最后，合唱团的歌声里流水漫过台阶，她躺在床上紧闭双眼，不知这短暂的平静是否能让她真正参透佛的真谛；
最后的最后，她们在流水与丛林间奔跑，孩童的脸上是任何苦痛都无法侵蚀的美好。
矛盾解决了吗？欲望被放行了吗？水不干涸，不停止，欲望在满足与被满足之间摇摆，是人生之苦，也是人生之意。
母与女与孙，三个女人，水做的骨肉，依靠生育的羊水，将生命连接在一起，无法切断彼此的连系，就像水不能被斩开，欲望不能被销毁，她们只能融为一体，紧抱彼此，共赴生命漫长而迟缓的静默春潮。
完
作者 | 张芷锐
野蜂蜜闻起来像自由。
图片来源于网络
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