自唐太宗李世民将弟媳齐王妃据为已有，到唐高宗李治将“庶母”武则天纳入后宫，再到唐玄宗李隆基娶了儿媳杨贵妃。包括高阳公主养和尚，太平公主蓄养面首（男宠），还有安乐公主淫乱等等，“脏唐”这一顶帽子便被戴稳了。
上行下效，导致当时唐朝国风开放，狎妓淫乐风气盛行。当然，也因李唐家族有胡人血统的关系。
史记记载，匈奴有“父死，妻其后母，兄弟死，皆其妻妻之”的习俗。鲜卑也有“俗妻后母，报寡嫂，死则归其故夫”的习俗。
唐玄宗李隆基抢走了儿媳杨玉环，那儿子寿王李瑁，最终结局如何？为何没有反对？
李瑁是李隆基的第十八个儿子，母亲是武惠妃。因为武惠妃给李隆基此前生的儿子都基本夭折，所以在生下李瑁时，李隆基便交给宁王李宪抚养，后来被封寿王，进入宫中。母亲武惠妃是武则天的侄孙女，早年与李隆基相识，因性情乖巧，善于逢迎，颇得李隆基欢心。
当时李隆基的原配是王皇后，李隆基尚是临淄王的时候，便娶王氏为妃，在讨伐韦后时，王氏在幕后协助临淄王，终于完成大业。
李隆基即位后，是为唐玄宗，王氏便成为皇后，武氏初封婕妤。但王皇后入宫多年，却始终无子，再加上“符厌事件”发生，当时正得宠的武婕妤吹耳边风，最终王皇后被废。同年，抑郁而终。
王皇后被废后，武婕妤被晋封惠妃，但因是武家人，所以即便是得到唐玄宗的专宠，在当时朝野上下一片“反武”的浪潮下，她难免还是受到牵连。唐玄宗虽封她为妃，但宫中上下对她的礼节，却等同皇后。
《新唐书》记载：“帝即位，寝得幸。时王皇后废，故进册惠妃，其礼秩比皇后。”
开元二十二年，李瑁的姐姐咸宜公主结婚，当时的杨玉环也受邀参加。也就是在此时，寿王李瑁对杨玉环一见钟情，最终央求母妃向玄宗请求，要娶杨玉环为妃。婚后，二人倒也十分恩爱。
不久，武惠妃又与李林甫计划，想拥立李瑁为太子，于是陷害太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚谋反。李隆基信以为真，将三王废为庶人，不久赐死。
可自从做了陷害三王这些缺德事后，武惠妃便经常梦到三王的冤魂来找她索命，于是一病不起，不久去世。武惠妃死后，玄宗悲痛不已，追封她为皇后，谥贞顺，葬于敬陵，并立庙祭祀。
《新唐书》记载：“后李林甫以寿王母爱，希妃意陷太子、鄂光二王，皆废死。惠妃薨，年四十馀，赠皇后及谥，葬敬陵。”
从这之后，唐玄宗失去了爱妃，终日郁郁寡欢，虽后宫佳丽三千，却无一人有意。就在这个时候，身边有人进言，推荐寿王李瑁的王妃杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”。
《新唐书》记载：“开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中”。
于是，一幕父亲霸占儿媳的唐朝大戏，就上演了。
从汉朝董仲舒提出罢黜百家独尊儒术时起，古代封建社会便确定了儒家思想作为全国的社会制，也从此成为了一个礼治的社会。
然而在唐朝，这些却都不算什么。杨玉环不仅人长得漂亮，还会歌舞。
《旧唐书·列传》曾有记载：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”
玄宗为了顺理成章的占有杨玉环，还做了一番“努力”。先让杨玉环入道，在玄宗的母亲窦太后的太庙里祈福，杨玉环后来的道号太真，就是这么来的。
其次让杨玉环与自己消除了辈分的差距。在我国古代，曾有着隔代不管前代事的说法。杨玉环去给玄宗的母亲祈福，这本是儿女该做的事。玄宗此举，无疑是在给杨玉环消除身份。
最后，再让寿王李瑁和杨玉环断绝关系，重新为儿子李瑁择选了韦昭训之女韦氏为寿王妃。与此同时，玄宗这边再让杨玉环还俗，再接进宫中封为贵妃。
于是，玄宗这一手“抢占儿媳”的戏码，就算真正实现了。而李瑁，昔日的王妃，现如今成为了自己的“母妃”，见面还要行礼，这心里该作何感想？
玄宗自从有了杨玉环，开始终日沉迷酒色，最终奸臣当道，民不聊生，爆发了“安史之乱”。玄宗带着杨贵妃和一帮大臣逃往蜀地，在马嵬驿，又发生兵变，杨国忠和杨贵妃被当场处死。
与之同行的李瑁，看到当时的情景，心里恐怕是五味杂陈吧？
但他又无可奈何，玄宗是父亲，又是高高在上的皇帝，即便父亲强行占有他的王妃，他又能如何？
玄宗一日便能处死三位儿子，李瑁又怎能不怕？与其说他懦弱无能，倒不如说他无能为力。
李瑁虽说是被父亲抢走了王妃，但相对那三位被陷害致死的王来说，最终结局还是很不错的，和新王妃韦氏的日子倒也过得圆满。但也就此再没得到唐玄宗的看重，一直毫无作为。
唐代宗大历十年正月十二日，李瑁去世，也算是善终，走完了自己这命运多舛的一生。
但话说回来，李瑁其实也是一个悲剧人物，虽贵为王族，谨遵圣命娶了杨玉环，可到头来，却又因为圣命，将自己的王妃拱手让人。父亲后宫佳丽三千，却唯独偏偏看中了自己的王妃。对于李瑁而言，这是何其的痛苦？
昔日同床共枕的女人，如今却要行礼尊称“母妃”。自己心爱的女人，被夺走，却不敢反抗，又无力反抗。这是生在帝王家的悲哀，也是古代封建专制社会的悲哀。
参考资料：《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》
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